"再说长平：舆论的偏执狂(转)

番茄鸡蛋

近日，南方报系著名时评家长平先生自爆“被辞退”！一时间微博热议，众自由派媒体精英哀鸣遍野，大呼此乃换届前的“清洗”顿感人人自危，更有五毛粉丝团为其默声抗议，“因言治罪”！长平先生自觉似乎比窦娥还冤。　　
  长平此君谁人，南方报系中流砥柱也。2008年拉萨事件之际，此君以一篇《西藏：真相与民族主义情绪》声名大噪。在当时民族主义情绪高涨，周遭弥漫着仇恨、误解和弑血阴霾的藏区，长平的这篇评论实在让人不寒而栗。试问，在一个民众最需要冷静下来的时候，长平为什么还要再加一把火？这篇看似冷静的文章事实上选择了自己的阵营，让ZD分子们欢呼雀跃弹冠相庆，杀戮也变成了正义。此后的一段时间，长平很奇怪地淡出公众视野。长平的噤声，一直以来都认为是宣传部门的干预，直至前不久有人爆出，事实上广东省委宣传部从未有过任何限制长平的文件，而藏匿长平不过是南方报媒揣摩“圣意”的“自作聪明”和内部的派系之争。有时候我在想，当“自由”和“生命”放在一起让我必选其一的时候，我该选择哪一个？长平的文章表态选择了“自由”，而对于普罗大众来讲，虚幻的“自由”远不如真实的“生命”来得真切，更重要的是，那种在焚烧、杀戮和血光之中的“自由”，不过阿鼻地狱映射出的虚妄。挑起民族仇恨，以自由的名义，在中国的大地，这是一种怎样的可怕逻辑？　　
回到当下，长平为什么被辞退？无论南方系是“奉旨行事”还是“自我阉割”，这背后隐藏的意义显然是要说明，不仅是主流意识形态已容纳不下长平，即便是自由主义前沿的南方系也与其渐行渐远。当年一起战斗的同事，如今在长平的笔下也逐渐成为“当局”、“官僚”的化身，面目“变得可憎”。可巧的是，最近拜读了长平先生一篇叫做《反腐教育的“震撼效果”从哪里来》的文章，读罢之后，深感其人的偏执，也算更加明白了导致其南辕北辙的原因所在。　　
“体制恶”还是“人性恶”？　　
按照长平等精英的惯常观点，在中国但凡一切天灾人祸都是体制的错，他们认为中国当前的腐败以及现实罪恶是体制恶而非人性恶。无独有偶，同是南方报系的笑蜀前几日也在微博上痛斥机器之恶，大赞体制内人之善，论调一致令人感叹。而事实上，这其实是一句极端矛盾的话，如果机器真由无数真、善之人构成，又何致如此罪恶？　　
诚然，体制的缺陷制造了无数人腐化堕落的温床，正是三十年来的改革深刻改变了中国的经济社会结构，旧秩序瓦解，新的公民社会却尚未建立，使得转型时期许许多多的矛盾显得十分复杂，并且这些问题的的确确与大环境、大体制有关，非一日之功可改变。但倘若我们将道德滑坡、金钱至上仅仅归结于潮流所致，而不去追究人性根底里的真善与丑恶，这究竟是对人性的尊重还是还是漠视？长平曾在某一年《南方周末》的新年贺辞留下过“总有一种力量令我们泪流满面”的句子，而后这句话成为评论很多大事的发端词。但不得不指出的是，尊重人性除了包括承认人性的善，肯定还有恶，除了悲悯一定还需自省。　　
说说长平提到的重庆，回到在打黑风暴应声落马的一帮官员和黑老大。当年罪恶之所以迟迟无人清算，并非没有机制，恰是因为前人的纵容、迟缓、阻碍恰是人性中的“恶”，使得体制发挥不了作用。笑蜀痛斥机器之恶大赞体制之内人善，并藉以善能改变机器之恶，却看不见机器仍由人尤其是人之恶在操控，到时候又在怪谁？　　
长平自己也说“贪官的悔过书是一种组织要求”，这何尝不是机制在感化人性，何尝不是体制在发挥作用，至于是否激荡心灵那也就见仁见智了，就好比高举“自由”大旗的长平也可以对拉萨的血光之灾视而不见。或许，他根本认为，民众的血是藏区“自由”必须付出的代价？又或许，他早已忘了知识分子“我以我血荐轩辕”的信仰，单单让民众去死。　　
说到体制，事实上真正一步步将文强推向审判庭的其实也是体制，“空降”只是一种任职形式，打黑超常规却又不脱离常规。王立军没有创造新的体制，他依靠的始终还是体制内的资源——法律和制度，只是相比前人他更有勇气和智慧，选择了作为，选择了巧妙地运用机制。他原本可以安安静静地做个太平官，如果那样也不会有南方报系的撕咬，可是他没有。重庆打黑在体制内将文强以及一干黑恶势力绳之以法，我认为，这正是对当前体制最好的检验。　　
恶的人性操控了本就不健全的机器，人性恶更是主导，长平责备机器的不健全，却始终回避人性的自省与罪恶，他坚持着选择性失明，因为他绞尽脑汁要论证的其实只有一个——万恶的体制！　　

近日，南方报系著名时评家长平先生自爆“被辞退”！一时间微博热议，众自由派媒体精英哀鸣遍野，大呼此乃换届前的“清洗”顿感人人自危，更有五毛粉丝团为其默声抗议，“因言治罪”！长平先生自觉似乎比窦娥还冤。　　
  长平此君谁人，南方报系中流砥柱也。2008年拉萨事件之际，此君以一篇《西藏：真相与民族主义情绪》声名大噪。在当时民族主义情绪高涨，周遭弥漫着仇恨、误解和弑血阴霾的藏区，长平的这篇评论实在让人不寒而栗。试问，在一个民众最需要冷静下来的时候，长平为什么还要再加一把火？这篇看似冷静的文章事实上选择了自己的阵营，让藏独分子们欢呼雀跃弹冠相庆，杀戮也变成了正义。此后的一段时间，长平很奇怪地淡出公众视野。长平的噤声，一直以来都认为是宣传部门的干预，直至前不久有人爆出，事实上广东省委宣传部从未有过任何限制长平的文件，而藏匿长平不过是南方报媒揣摩“圣意”的“自作聪明”和内部的派系之争。有时候我在想，当“自由”和“生命”放在一起让我必选其一的时候，我该选择哪一个？长平的文章表态选择了“自由”，而对于普罗大众来讲，虚幻的“自由”远不如真实的“生命”来得真切，更重要的是，那种在焚烧、杀戮和血光之中的“自由”，不过阿鼻地狱映射出的虚妄。挑起民族仇恨，以自由的名义，在中国的大地，这是一种怎样的可怕逻辑？　　
回到当下，长平为什么被辞退？无论南方系是“奉旨行事”还是“自我阉割”，这背后隐藏的意义显然是要说明，不仅是主流意识形态已容纳不下长平，即便是自由主义前沿的南方系也与其渐行渐远。当年一起战斗的同事，如今在长平的笔下也逐渐成为“当局”、“官僚”的化身，面目“变得可憎”。可巧的是，最近拜读了长平先生一篇叫做《反腐教育的“震撼效果”从哪里来》的文章，读罢之后，深感其人的偏执，也算更加明白了导致其南辕北辙的原因所在。　　
“体制恶”还是“人性恶”？　　
按照长平等精英的惯常观点，在中国但凡一切天灾人祸都是体制的错，他们认为中国当前的腐败以及现实罪恶是体制恶而非人性恶。无独有偶，同是南方报系的笑蜀前几日也在微博上痛斥机器之恶，大赞体制内人之善，论调一致令人感叹。而事实上，这其实是一句极端矛盾的话，如果机器真由无数真、善之人构成，又何致如此罪恶？　　
诚然，体制的缺陷制造了无数人腐化堕落的温床，正是三十年来的改革深刻改变了中国的经济社会结构，旧秩序瓦解，新的公民社会却尚未建立，使得转型时期许许多多的矛盾显得十分复杂，并且这些问题的的确确与大环境、大体制有关，非一日之功可改变。但倘若我们将道德滑坡、金钱至上仅仅归结于潮流所致，而不去追究人性根底里的真善与丑恶，这究竟是对人性的尊重还是还是漠视？长平曾在某一年《南方周末》的新年贺辞留下过“总有一种力量令我们泪流满面”的句子，而后这句话成为评论很多大事的发端词。但不得不指出的是，尊重人性除了包括承认人性的善，肯定还有恶，除了悲悯一定还需自省。　　
说说长平提到的重庆，回到在打黑风暴应声落马的一帮官员和黑老大。当年罪恶之所以迟迟无人清算，并非没有机制，恰是因为前人的纵容、迟缓、阻碍恰是人性中的“恶”，使得体制发挥不了作用。笑蜀痛斥机器之恶大赞体制之内人善，并藉以善能改变机器之恶，却看不见机器仍由人尤其是人之恶在操控，到时候又在怪谁？　　
长平自己也说“贪官的悔过书是一种组织要求”，这何尝不是机制在感化人性，何尝不是体制在发挥作用，至于是否激荡心灵那也就见仁见智了，就好比高举“自由”大旗的长平也可以对拉萨的血光之灾视而不见。或许，他根本认为，民众的血是藏区“自由”必须付出的代价？又或许，他早已忘了知识分子“我以我血荐轩辕”的信仰，单单让民众去死。　　
说到体制，事实上真正一步步将文强推向审判庭的其实也是体制，“空降”只是一种任职形式，打黑超常规却又不脱离常规。王立军没有创造新的体制，他依靠的始终还是体制内的资源——法律和制度，只是相比前人他更有勇气和智慧，选择了作为，选择了巧妙地运用机制。他原本可以安安静静地做个太平官，如果那样也不会有南方报系的撕咬，可是他没有。重庆打黑在体制内将文强以及一干黑恶势力绳之以法，我认为，这正是对当前体制最好的检验。　　
恶的人性操控了本就不健全的机器，人性恶更是主导，长平责备机器的不健全，却始终回避人性的自省与罪恶，他坚持着选择性失明，因为他绞尽脑汁要论证的其实只有一个——万恶的体制！　　

枫叶沉

9494 ,最近几年纳税人交了楞多税 ,既得利益集团却拿去 ,大量收买文人墨客 ,美化党中央

干脆面

一篇文章在同一个帖子你复制2遍，楼主是不是自己都没看过正文，只是复制而已？

水润林

面哥真锐利

lh221

南方蜥，年轻，简单，幼稚的代表。

干脆面

瑞丽市啥意思

水润林

不知道

干脆面

一个城市