（转载）玛雅传奇—飞越星际，寻找失落的文明//神秘黄金洞

春色林苑

“甚是甚是。杜诗圣不仅做诗严谨，语不惊人死不休，更亲察百姓贫苦辛酸，针砭时弊，毫无晦涩之言，看来那朱门酒肉当真是臭不可闻了。”
    众人感慨纷纷中，有桌食客在窃窃私语：“此人分析的精透深刻，入木三分，实在让人有些愧坐此处也。”
    “吓，诸位可看他似何人？他像是目前诗坛上如日初升的白居易学士呀！就不知是否确为其人乎。”
    大家喝彩声中，没人去瞧摇扇公子是否脸红耳热。
    店主问道：“各位大人推举那位公子入座？”随后把人们认可的公子请到了贵宾免费席位。又道：“下面是诗仙李白的一首长吟。恭请哪位大人或才子能够简述要义，阐释一二，以给在下拨冗？”

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言毕，两女子再开一轴长卷，上面题头《梦游天姥吟留别》，下面写的是：
    海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
    越人语天姥，云霞明灭或可睹。
    天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
    天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
    我欲困之梦吴越，一夜飞渡镜湖月，
    湖月照我影，送我至剡溪，
    谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。
    脚着谢公屐，身登青云梯，
    半壁见海日，空中闻天鸡。
    千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝，
    熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
    云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
    列缺霹雳，丘峦崩摧，
    洞天石扉，訇然中开。
    青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
    霓为衣兮风为马，云之君兮兮纷纷而下来。
    虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
    忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟！
    惟觉时之枕席，失向来之烟霞！
    世间行乐亦如此，古来万事东流水！
    别君去矣何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑向名山。
    安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

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一位胡服长髯者摇头晃脑道：“我本不才，试说之。余以为那是诗仙李白梦游天姥山，悟出人生道理的诗文。全诗以写实的‘寻仙’开始到描绘仙境的‘佳胜’，最后落笔在‘悟道’的感慨。此诗写的是李太白听一位来看望他的朋友说起非常神奇迷人的瀛洲仙岛缥缈难寻。有经常越洋出海的人谈到云霞变幻中的天姥山横贯五岳，雄伟压群，势不可挡。人要是去了那里将如何如何，这位朋友也想去寻找到那个仙山。

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史记秦始皇本记中记载：齐人徐市具书言海中有三神山，名曰蓬莱，方丈，瀛洲，仙人居之。
    李白则回答那个朋友说：我也因此而梦游去过，从镜湖至剡溪，来到魏晋时期谢灵运的故居，那里绿水青山猿在叫，我穿上谢公的鞋，蹬上天梯直入云端。看见桃都山海边日头映红了半拉山，卧在扶桑上的天鸡对空打鸣，山路崎岖岩壑重重，泉响如熊咆龙吟，密林层层叠叠风动山巅。那青云青的像要下雨，水晃晃的宛如烟波。忽然闪电霹雳，山丘炸崩，别有洞天的石门当场打开，里面虚幻无边看不到头。满座金山银台若被日月照亮，彩虹仿佛化作霓裳、大风犹如奔腾骏马，簇云幻成大批仙人伴着天帝呼拥而来。乐鼓响啊好比虎队共奏瑟、震得那驾车鸾凤几回头。神兵天将排排阵阵多的数都数不过来！猛然间，感到身子一颤，我被惊醒了，不由长叹呀！刚才梦中的一切，化作一片烟雾云霞消逝的无影无踪！世上寻欢作乐的事儿也不过就是那么一回事，从古到今就像那一江春水向东流！这次一别之后朋友你什么时候还能回来呢？我有几只白色仙鹿暂且寄养在青崖山涧，你要是走的话就骑上它去寻访著名的仙山吧。我不会放弃自己的追求攀附权贵让自己心里不高兴不痛快的！”

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“然也然也！此公子阐述生动形象，让人大有随太白诗仙同游梦幻美景之感。”
    “是矣是矣!历历在目,我等亦如同身受也。”
    众人连连捧场夸赞声不断。
    “好,这位公子请坐上席……”见别人几乎众口一词，店主便邀胡服之人站起前往免费桌。
    忽听有人讲：“此诗写的怪诞，恐怕另有含义。”
    大家听之，目光望着说话者，是一位胡髭满面的青衫布衣。此人正是钟子期。
    那位胡服之人急忙谦声道：“兄台有何高见，不妨说来大家听听。”言毕回到自己原来的桌位。店主也笑着说：“壮士请讲。”

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钟子期道：“我是妄说而已，请不要见笑。窃以为，作者仅是梦游天姥山，或者说什么寻仙梦到瀛洲仙岛佳胜奇幻，都不足以引发最后那句振聋发聩的感慨。既然是吟留别，也就是说作者借梦游之事，用自己的切身体会来告诫和劝留朋友的。劝他不要过分追求功名利禄，贪图荣华富贵，好男儿有志也要选好目标，不要被虚假的现象迷失了自己。至于那个所谓的仙山瀛洲，不过如此而已！
    ‘海客谈瀛洲’，即出过海的人谈其瀛洲。瀛洲乃东海之洲矣。‘越人语天姥’，天姥，恐怕借指武则天了。说得是那个经常跨洋出海的人对李白的这位朋友说，他去过瀛洲，遇到了在东瀛的武则天，她把那里治理的怎样怎样。到了那里可以要钱有钱，要官有官，功成名就还可名列仙册。

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当着这位前来请求指点、或是充当说客的朋友的面，李白则说自己曾经‘半壁见海日，空中闻天鸡’，已去过那里。面对高官厚禄的诱惑，自己并未心动。这些富贵荣华的东西生不带来死不带去，即‘世间行乐亦如此，古来万事东流水’。好男儿志在四方，做事情认准方向。
    他对眼前这位想去东瀛的朋友说：有人送给我的白鹿我暂且把他放在了野山林里，你想好了以后要是去寻找比瀛洲更好的地方时我就立即把它找回来送给你骑。即‘须行即骑上名山’也！于是才有了他那句‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’的励志名篇。”

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“荒唐，荒唐。武则天去世数十载，人和高宗合葬乾陵，怎会到东瀛的日本呢？况李太白何以会梦到武则天呢？实无道理。”
    于是在众人的指责声中，刚才那位身穿胡服的人被请到了免费席。
    店主命店女打开第三幅字，是杜牧的一首诗《赤壁》。
    折戟沉沙铁未消，
    自将磨洗认前朝。
    东风不与周郎便，
    铜雀春深锁二乔。

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有位白须长者笑吟道：“此乃晋朝诗人杜牧的杰作，人人详熟，老朽则献丑了。说是在我湖北嘉鱼县东北长江滨的赤壁处，吴国督都周瑜大破曹魏水军。诗人在古战场的沉沙中发现了古人兵戟断枝，铁锈尚未蚀掉。磨洗之后认出是前朝兵器。凭吊感叹曰：“周瑜如果不是借东风火烧曹魏军船，恐怕早就被魏所灭之，其孙权和周瑜的夫人大乔小乔也将会被曹魏掳到铜雀台去了。”
    但听有人抬杠：“赤壁非壁！乃喻血战一场徒空四壁之姑言也。说是东风并没有带给吴国多大的好处，反而招来魏军报复，致使大乔二乔被当做人质关押在铜雀台。”
    白须长者捋胡摇头说：“非也非也！诗中后两句乃是诗人设想结果而已，岂能当真？曹孟德还不至于想霸占人家有夫之妇吧？”

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钟子期道：“大乔二乔被关在铜雀台，是魏军想以人质索回被吴国夺去的金银财宝。”
    店内众客皆哗，有人窃笑：“看此人一身布衣，就知其学识不多，不懂装懂，无非是想混碗免费餐罢了。”当然，被请到免费席上的是那位长者了。
    最后一首诗的卷轴打开，是杜甫的一首五言律诗。
    店主朗声道：“杜甫这首《石壕吏》，通俗易懂，字字泣血。今天不用请各位大人释文解义了。小店儿想问的是，在诗中杜甫所遇的那位老翁他是何人？被抓去的老妪擅长什么炊艺？”
    满席食客你望我、我望你，互瞪白眼无人答出。
    “我也许知道。”回答的人又是钟子期。
    众人一阵哂笑：“这位柴夫定是饿昏了头，什么都想充一把。且听他如何编造故事弄笑话。”