仁川亚运会棒子脸丢尽了，丑恶无耻暴露给全宇宙

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对立统一，是张雷多年来总结的设计思想，是手法、是态度、也是哲学观，来源于他对于东方智慧的参悟。方圆、内外、深浅、多少、正反、因果、聚散、空盈……张雷试图找寻出对立的关键词，并企图把它们运用到设计中。“我希望能够从建筑中把这种神态表现出来。我把这种对立与统一称为：简单的复杂性，熟悉的陌生感。例如位于南京颐和路民国公馆区的混凝土缝之宅，就是新与旧的对立统一，“这是个很现代的房子，我的协调方式反而是把现代的玩意儿放在古老的历史街区中。新旧的差异反能更好地凸现老房子的价值。非但没有破坏历史文化价值，反而起到了强调的作用。相互映衬，这就是最好的协调。

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因身兼教师和建筑师的双重身份，张雷有其他建筑师难得的理论建树。“简单的复杂性，熟悉的陌生感”；“因地制宜，一针见血，对立统一”，诸如此类的辩证观点在与他交谈的过程中不绝于耳。如今张雷在“基本建筑”基础上，提出了“人本建筑”，是他批判性地应对中国社会现实及建筑学理论思考的新的探索。2009年设计郑州郑东新区城市规划展览馆，张雷探索了一个议题：公共建筑如何具有公共性。“我每次到巴黎，总会去蓬皮杜艺术中心，那里外面有广场，有人画画、弹琴，里面有咖啡馆、电影院、艺术品商店，它成了城市的客厅。而中国城市的公共建筑讲究标志性，喜欢英雄主义、纪念碑式的庄重，与市民生活是脱离的。”我在郑东新区城市规划展览馆设计中，着力体现了建筑的公共性，入口对着街角，表示着开放性的特征；强调公共动线的流畅，展厅不开放的时候，人们也可以从室外一直走到屋顶。”

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因身兼教师和建筑师的双重身份，张雷有其他建筑师难得的理论建树。“简单的复杂性，熟悉的陌生感”；“因地制宜，一针见血，对立统一”，诸如此类的辩证观点在与他交谈的过程中不绝于耳。如今张雷在“基本建筑”基础上，提出了“人本建筑”，是他批判性地应对中国社会现实及建筑学理论思考的新的探索。2009年设计郑州郑东新区城市规划展览馆，张雷探索了一个议题：公共建筑如何具有公共性。“我每次到巴黎，总会去蓬皮杜艺术中心，那里外面有广场，有人画画、弹琴，里面有咖啡馆、电影院、艺术品商店，它成了城市的客厅。而中国城市的公共建筑讲究标志性，喜欢英雄主义、纪念碑式的庄重，与市民生活是脱离的。”我在郑东新区城市规划展览馆设计中，着力体现了建筑的公共性，入口对着街角，表示着开放性的特征；强调公共动线的流畅，展厅不开放的时候，人们也可以从室外一直走到屋顶。”

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扬州广福花园拆迁小区的设计则体现的是人文关怀。“我们重点解决四个问题，一是尊重和延续传统习俗。这个项目的安置对象原先都是郊区的农民，习惯在户外院子里搭棚子操办红白喜事、院子里晒衣服、在绿地里种菜……但我们希望寻找合适的方式让他们既有空间延续习俗，又不对环境产生影响；二是千方百计满足老年人的需求，拆迁安置小区大部分住的是老年人，他们基本不呆在家，喜欢串门，所以要为他们设计更适宜的公共空间。而且老年人辨识能力、行动能力较差，在细节设计中都要考虑；三是千方百计降低生活成本。18层的房子通常因屋顶不够大无法家家安装太阳能热水器，但我们考虑到房子的均好性，把18层楼的房顶加大，让每家都用上太阳能，既节能又省钱；四是发挥社区组织作用。这种小区物业费通常收不上来，没有哪家物业公司愿意管，所以很可能会让原来的村民小组来管理小区，我们的设计就要考虑这些问题并最大化地予以配合。”

在张雷眼中，拆迁拆的不单是房子，实际上拆的是社区，拆的是邻里关系。“所以我们的中心思想就是重建社区。让从老的小区到新的安置房里的居民，能够还有社区归属感。”

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英国学者大卫·威利（Ｄａｖｉｄ Ｗｉｌｌｅｙ）认为，在建筑教育体系中有两种传统。

学院派发展出了一种“注重思考”（ｃｏｎｃｅｉｖｉｎｇ）的传统，这种传统强调社会、历史、艺术文化等的价值，认为技术只是完成这种形式的手段，设计概念的创新、形式美的探索更为重要，向这个方向的偏离使不少建筑师忽略了对新技术和材料的发掘。

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而另一种传统则是“制作”（ｍａｋｉｎｇ）的传统（包豪斯——答案作者语），这种体系注重技术工艺的教育，发掘新的材料，认为技术、材料和功用是设计创新的焦点，也是建筑师决策的依据。

这两种传统反应了建筑师工作的两个侧面，比如，斯蒂文·霍尔和埃森曼倾向于前者，而福斯特和皮阿诺倾向于后者，贝聿铭等更多的建筑师是两者兼备。这些不同的倾向也使得建筑设计领域多元化。

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一个是注重形而上，一个是注重形而下
一个是由艺术家发展而来，一个是由手工业者，工匠影响而来。
一个是重视想，一个是重视做

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一，布扎。但是说布扎对于功能，空间，结构，周边环境缺乏考虑，欠缺依据。事实上去掉新古典主义外衣后，巴艺对于功能，流线重视的传统相当值得借鉴。

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二，包豪斯。但是包豪斯相当分裂和极端，迈耶和伊藤的理念就十分不同。的确包豪斯有其重视工业和建造的特点，产生了巨大的影响，但是包豪斯相当极端，现代主义运动不能只归功于包豪斯教育体系。哈林，卢斯，柯布等都应该受到重视。

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二，包豪斯。但是包豪斯相当分裂和极端，迈耶和伊藤的理念就十分不同。的确包豪斯有其重视工业和建造的特点，产生了巨大的影响，但是包豪斯相当极端，现代主义运动不能只归功于包豪斯教育体系。哈林，卢斯，柯布等都应该受到重视。