仁川亚运会棒子脸丢尽了，丑恶无耻暴露给全宇宙

干脆面

迦腻色伽虽然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。贵霜帝国的建立，为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件。这也正体现了佛教的包容性。

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开发你的另外一个情感宣泄功能，倾听。

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贵霜地处东西方交通要道，而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族，加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民（种）族，这就为东西方文化在其境内融合创造了极为有利的条件。融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国。

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迦腻色伽保护学术。在他的宫廷里有著名的佛教哲学家马鸣、胁尊者和世友，还有著名的医生阇罗迦和著名的建筑师阿基西劳斯。后者即在富楼沙所建的大佛塔的希腊建筑师。

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为她学一首歌，如果可能，结婚时当着大家的面唱给她听。

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赫拉欧斯（1年～30年）

丘就却（30年～80年），首位贵霜皇帝（45年～77年）

阎高珍（80年～105年）“无名王”索特尔·麦格斯（意为“伟大的救世主”）

阎膏珍（105年～127年）

迦腻色伽一世（127年～147年）

婆湿色伽（151年～155年）

胡毗色伽（155年～187年）

韦苏提婆一世（191年～最少至230年），贵霜王朝最后一个君主

迦腻色伽二世（226年～240年）

Vashishka（240年～250年）

迦腻色伽三世（255年～275年）

韦苏提婆二世（290年～310年）

Chhu（310年?～325年?）

ShakaI（325年～345年）

Kipunada（350年～375年）

由于过去历史学家不能解读佉卢文，而各国的史料的内容又有矛盾，所以，过去一直都未能就贵霜王朝的各个君主整理出一个有系统的列表出来。

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说该说的，不说不该说的。对朋友，也应当有所保留。对她，不要把她和从前那个相提并论，谁都受不了。85：头发，指甲，胡子，打理好。社会是个排斥性的接受体，这个星球所需要的艺术家极其有限，请不要冒这个险，就算你留长头发比较好看，也要尽量给人干净的感觉。

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国内常见的贵霜帝国历史简介多取材于武汉大学吴于廑教授主编的《世界古代史》，但该书编纂时1993年于阿富汗发现的腊跋闼柯铭文（Rabatak Inscription）尚未出土，故国内常见的简介内容大多不符现今国际史学界的主流认识。

这些差异主要集中在王表方面，腊跋闼柯铭文是迦腻色伽一世即位后第一年成文，明确了迦腻色伽一世之前三任贵霜统治者的姓名为：

Kujula Kadphises（丘就却）

Vima Takto（阎膏珍）

Vima Kadphises（无通用、公认的汉译名，中文维基百科译为阎珍）

同时还明确了他们三位与迦腻色伽一世（Kanishka I）的传位都是父传子。在该铭文出土前，学界对贵霜统治者的认识几乎全部来自于中国古籍《后汉书》和出土的贵霜帝国古钱币，如《世界古代史》中所述，第三位国王Vima Kadphises的统治未被发现，迦腻色伽一世被推测为阎膏珍时期的印度总督，这些错误观点在腊跋闼柯铭文出土后已被澄清；同时，铭文出土前还曾有一位发现了其铸造的钱币，但在王表中没有位置的国王”Soter Megas“，2011年南开大学的杨巨平教授也撰文《”Soter Megas”考辨》，提出了较为合理的解释。

综上，贵霜帝国历史资料存在很多差异很大的地方，这些疑义基本都可以追溯到93年出土的腊跋闼柯铭文上，读者须注意鉴别所读材料的写作时期，注意勘误。

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说该说的，不说不该说的。对朋友，也应当有所保留。对她，不要把她和从前那个相提并论，谁都受不了。85：头发，指甲，胡子，打理好。社会是个排斥性的接受体，这个星球所需要的艺术家极其有限，请不要冒这个险，就算你留长头发比较好看，也要尽量给人干净的感觉。

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2012年10月，位于古丝绸之路东路北段上的宁夏西吉县因雨水冲刷，出土了17枚经初步鉴定疑为古贵霜帝国的铜币。出土的钱材质为铜，圆形无孔，一面是文字，一面有牛等图案。这是宁夏第一次发现该币种，中国国内只有新疆曾有发现。贵霜钱币采用希腊打压法制造,质地有金、银、铜等材质。钱币正面往往以文字、人物与图案设计并重,形制千姿百态,形状近似圆形或椭圆形等;钱币背面常常是"贵霜化"了的希腊、伊朗和印度诸神。由于采用打压法制造,造型多欠规整。铜质币可能因年代久远,流通磨损,氧化锈蚀等原因大多品相相对稍差。新疆楼兰遗址及和田地区曾出土发现数十枚贵霜钱币。