好久没灌过水了

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语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产。——周海中

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文化来源于人，也服务于人。——区文伟

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考古学及历史学意义上的“文明”在理论上有多种判断方法，学者们往往根据社会学、文字学、政治学、经济学等不同角度进行分析，提供出不同的文明判断标准；摩尔根、恩格斯、雅斯贝尔斯、格林·丹尼尔等都提出过关于文明的判断标准（曾有人称西方公认雅斯贝尔斯文明判断标准，实为谣言）。
但目前理论界并无一致性的观点，仅格林·丹尼尔以文字为基础的文明判断标准得到西方考古学界的较为广泛认可，但其漏洞也十分明显。

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文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存，现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。

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我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的？这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林·丹尼尔是英国学者，长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个“近东文明起源学术研讨会”，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。

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这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二个条件是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑，什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。

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由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。

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也就是说格林·丹尼尔文明判断标准的基本要求有：
一：必须要有文字，无文字则不具备判定其为文明的基本资格。
二：必须要有复杂的礼仪建筑“或者”容量为5000人以上的城市。

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一：少数辉煌文明本身并没有文字，且文字判定标准苛刻困难。
二：“复杂的礼仪建筑”这一标准并无严格定义，难以判定。

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先说第一条，假若以文字为文明判断标准的基本原则，那么玛雅文明的继承者——印加文明第一个就要被排除。虽然印加文明曾经十分辉煌（人口曾达1000万），古都马丘比丘更是让世界所惊叹，是毋庸置疑的古代文明。但是到目前为止印加都没有发现文字的痕迹。这是个没有文字的辉煌文明。根据西班牙殖民者的早期见闻，印加人仅仅用“结绳记事”的方法来记载某些宗教祭祀含义，很显然，结绳记事作为原始社会末期出现的具有与文字类似作用的东西，是完全算不上“文字”的。