好久没灌过水了

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榭：水边的敞屋称水榭。其特点：在水边架一平台．一半伸入水中，一半架于岸边，上建亭形建筑物，四周柱间设栏杆或美人靠，临水一面特别开敞，是人们在水边休息和观景的好地方。水榭的主要功能是用来点缀水景，供游人观赏水景。

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在我和潘先生之间，中国知识分子两代人之间的差距可以看得很清楚。差在哪儿呢？我想说，最关键的差距是在怎么做人。潘先生这一代人的一个特点，是懂得孔子讲的一个字：己，推己及人的己，懂得什么叫做己。己这个字，要讲清楚很难，但这是同人打交道、做事情的基础。　

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潘先生这一代知识分子，首先是从己做起，要对得起自己，而不是做给别人看，这可以说是从己里边推出来的一种做人的境界。现在社会上缺乏的就是这样一种做人的风气。年轻的一代人好像找不到自己，自己不知道应当怎么去做。作为学生，我是跟着他走的。可是，我没有跟到关键上。直到现在，我才更清楚地体会到我和他的差距。　

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潘先生这一代人不为名，不为利，觉得一心为社会做事情才对得起自己。他们有名气，是人家给他们的，不是自己争取的。他们写文章也不是为了面子，不是做给人家看的，而是要解决实际问题。这是他们自己的“己”之所需。　

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有些文章说潘先生“含冤而死”，可是事实上他没有觉得冤。这一点很了不起。他看得很透，懂得这是历史的必然。他没有怪毛泽东。他觉得“文化大革命”搞到那个地步不是毛泽东的意思。为什么呢？他推己及人，想想假定自己做毛泽东会是什么样的做法，那根本不会是这个做法。因此不应该怪他。这就是从“己”字上出来的超越一己荣辱的境界。潘先生经历了灾难，可是他不认为应该埋怨哪一个人。这是一段历史的过程。造成他的人格和境界的根本，我认为就是儒家思想。儒家思想的核心，就是推己及人。　　

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　　病时所思，作为留言可也。
　　成人以来立志以脑力劳动为人民大众谋些福利，即所谓志在富民。
　　回顾此生这个志愿基本上做到了，至于有什么效果就让别人在身后去讨论了。
　　自凭在我这一代人中是尽力为这目的去努力的一个。
　　但所学不够，更不深入。学习得不够认真，不够高要求。这是直话。

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　　成绩不如条件好，多得于人而出得不够，也可说辜负此生的机遇。这是真心话，受于人者远过于授于人，这个天平上我不是个成功者。
　　我是想做得更好更多些的，但到自觉时，存信者不坚是件大苦事。作为一个教训，不要失去时间和机会，要有自觉。这是为什么我说要补课的真实原因。其实我是想自责耳。

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　　有心理条件时不主动充分争取，多留着一些尾巴，失之极易，追已难及，这是我自己最后的一点心理，也是忏悔，是一点自己的悔恨，一点自知之明。
　　当此初，作力追取要及时，莫悔恨失之措臂。
　　举个例子说，我师从的几位老师是很难得的，但我并没有好好的学，把他们的成就继承下来。
　　比如史禄国的　psycho-mentalcomplex　of　Tungus　其涵义很深，我没有搞清楚。
　　又如潘光旦的新儒学的见解，我也没有好好学会。
　　其他如　Park　和　Mali－nowski我只是掠个皮毛，没有深入。学习不认真是我的大毛病。

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老子去世了，儿子在这里一味地开始揭老子的短，这可真是死无对证——如同法院里，只有原告，没有被告，原告不停地揭被告的短，被告却根本无法辩解——这样的指责，和鞭尸有什么区别？你鞭的是你爸爸。必遭，，具体我就不说了，留点口德。