好久没灌过水了

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加拿大籍以色列裔建筑师，1938年七月十四日出生于以色列海法，早年在以色列完成了他的基础教育，于1955年迁居加拿大，毕业于蒙特卡罗的麦吉尔(MiGill)大学建筑学院。他的论文，是一个三维模型的建造系统，并刊载于AldovanEyck于荷兰出版的杂志学报，随后在vanEyck的伙伴H.P.D.VanGinkel的事务所工作，主要投注于大尺度的都市设计。1962-63年到美国费城进入建筑师路易斯康(LouisKahn)的事务所工作。随后在蒙特卡罗、耶路萨冷和波士顿三地开设了自己的建筑师事务所。主要作品有生境馆(Habitat’67)、以色列班固利恩机场(BENGURIONAIRPORTTELAVIV,ISRAEL)、新加坡滨海湾金沙度假酒店（Sandscasino）、美国和平研究所（unitedstatesinstituteofpeace）。

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项目位于重庆主城核心区域，周边10多条公交线路（鹅岭站），且有轻轨1号线通过（鹅岭站），公共交通出行便捷；驾车15分钟内可到达主城各大核心商圈，30分钟内达到江北机场，道路通达性佳。

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斯多葛哲学学派，（或称斯多亚学派，也被译为斯多阿学派）是塞浦路斯岛人芝诺（Zeno）（约公元前336～约前264年）于公元前300年左右在雅典创立的学派；因在雅典集会广场的画廊（古希腊语转写：Stoa Poikile）聚众讲学而得名。
是希腊化时代一个影响极大的思想派别。芝诺被认为是自然法理论的真正奠基者。

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由于学派创始人芝诺（Zeno），通常是在雅典集会广场的廊苑聚众讲学，故该学派称为画廊学派或斯多葛派（英文 stoic，来自希腊文 stoa；原指门廊或画廊，后专指斯多葛学派）。
斯多葛学派（the Stoics）的主要代表人物：巴内斯、塞内卡、爱比克泰德、马可·奥勒留（帝王哲学家，罗马帝国皇帝、著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）、克里斯普等。

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斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯多葛学派是唯心主义的。
在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。而这个国家也应由智慧的君主来统治。这种理论是为马其顿统治希腊服务的。在国家观方面，斯多葛派认为，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。

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斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整体，由原始的神圣的火种演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系中的一部分，是一个小火花。因此，人应该协调自身，与宇宙的大方向相协调，最终实现这个大目的。
芝诺说：“与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向作为目标的道德。”
塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性与其他人相同，奴隶的灵魂中，同样被赋有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”

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犬儒学派促进了斯多葛学派的发展。后者在公元前三百年左右兴起于雅典。它的创始人是芝诺（Zeno）。此人最初住在塞浦勒斯，在一次船难后来到雅典，加入犬儒学派。他经常在门廊上聚集徒众。斯多葛（Stoic）这个字就是源自希腊文stoa（门廊）这个字。这个学派后来对于罗马文化有很大的影响。

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就像赫拉克利特一样，斯多葛派人士相信每一个人都是宇宙常识的一小部分，每一个人都像是一个“小宇宙”（microcosmos），乃是“大宇宙”（macrocosmos）的缩影。
他们因此相信宇宙间有公理存在，亦即所谓“神明的律法”。由于此一神明律法是建立在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上，因此不会随时空而改变。在这方面，斯多葛学派的主张与苏格拉底相同，而与诡辩学派相异。

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斯多葛学派认为，全体人类（包括奴隶在内）都受到神明律法的管辖。在他们眼中，当时各国的法律条文只不过是模仿大自然法则的一些不完美法条罢了。
斯多葛学派除了否认个人与宇宙有别之外，也不认为“精神”与“物质”之间有任何冲突。他们主张宇宙间只有一个大自然。这种想法被称为“一元论”（monism），与柏拉图明显的“二元论”（du—alism）或“双重实在论”正好相反。

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斯多葛学派人士极富时代精神，思想非常开放。他们比那些“木桶哲学家”（犬儒学派）更能接受当代文化，他们呼吁人们发扬“民胞物与”的精神，也非常关心政治。他们当中有许多人后来都成为活跃的政治家，其中最有名的是罗马皇帝马克·奥勒留（Marcus Aurellus，公元121年～180年）。