好久没灌过水了

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四、隋、唐时期（公元590—906 年） 隋再一统中国，定都长安，大兴土木，为唐代之序幕。唐为中国艺术之全盛及成熟时期。因政治安定，佛道两教兴盛，宫殿寺观之建筑均为活跃。天宝乱后，及会昌、后周两次灭法，建筑精华毁灭殆尽。现存实物除石窟寺及陵墓外，砖石佛塔最多。隋代一石桥，唐末一木构佛殿，则为此期间最可贵之遗物。唐之建筑风格，既以倔强粗壮胜，其手法又以柔和精美见长，诚蔚然大观。

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五、五代、宋、辽、金时期（公元906—1280 年） 五代赵宋以后，中国之艺术，开始华丽细致，至宋中叶以后乃趋纤靡文弱之势。宋、辽、金均注重于宫殿之营建；其宫殿虽已毁尽，其佛寺殿宇之现存者，尚遍布华北各省；至于塔幢，为数尤夥。作风手法，特征显著，规例谨慎，循旧制之途径，增减嬗变不已。此期除遗留实物众多外，更有营造法式一书，为研究中国历代建筑变迁之重要资料。

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　六、元、明、清时期（公元1280—1912 年） 元、明、清三代，奠都北京，都市宫殿之规模，近代所未有。此期间建筑传统仍一仍古制。至明清之交，始有西藏样式之输入外，更由耶稣会士，输入西洋样式。清工部工程做法则例之刊行，则为清官式建筑之准绳。最后至清末，因与欧美接触频繁，醒于新异，标准摇动，以西洋建筑之式样渗入都市，一时呈现不知所从之混乱状态。于是民居市廛中，旧建筑之势力日弱。

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七、民国时期（公元1912 年以后） 民国初年，建筑活动颇为沉滞。迨欧美建筑续渐开拓其市场于中国各通商口岸，而留学欧美之中国建筑师亦起而抗衡，于是欧式建筑之风大盛。近二十年来，建筑师始渐回顾及中国固有之建筑，遂有采其式样以营建近代新建筑者。自此而后，建筑师对于其设计样式均有其地域或时代式样之自觉，不若以前之惟传统是遵。今后之中国建筑，亦将如今后世界各处之建筑，将减少其绝对之地方性。然因传统，背景，民族气质等等原素之不同，亦将自成一家，但其形成，则尚有所待耳。

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新教（更正教，德语：Protestantismus，英语：Protestantism，法语：Protestantisme），是16世纪宗教改革运动以后，相对于天主教会、东正教会等旧有势力的基督教概念，包括直接改革自罗马教廷的路德宗、加尔文宗、安立甘宗三大教会。

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而18世纪大觉醒运动、19世纪恢复运动，以及20世纪五旬节运动等后续运动产生的教会及团契，则加深了新教内部的改革或复原幅度，最后由基要派确立了九项原则。

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新教长期用于西方国家政体划分。宗教上因其重视宣讲福音，则一直被称作“福音派”（德语：evangelisch，英语：evangelical）。[2]  该教在19世纪官方正式传入中国。

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20世纪在普世教会合一运动及世界基督教会联合会成立的背景下，经过本色化运动、三自爱国运动的改革，合为中国基督教协会，统一使用《和合本圣经》。形成不分宗派的本土化正宗基督教。

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止2010年统计，全球新教宗派在四万个左右，新教徒推定接近九亿人，占基督徒总数的三分之一。通常又分为福音派与灵恩派，基要派与自由派，高教会派和低教会派。

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但他们大都隶属于普世圣公宗在内的七个国际团契，且注册在世界福音联盟。其中中国的新教徒推算在4千万，或1.8千万到9千万，这里包括中国自立教会、真耶稣教会、基督复临安息日会，以及五旬节运动、灵恩运动等团契在内。