好久没灌过水了

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而在真实的资本社会下，资本家主要信奉自由主义，所以上述宣传与描绘是不全面的，因为也会有资本家信奉共产主义（比如红色资本家）、纳粹主义和极权主义。

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资本主义国家的根本矛盾：生产社会性与生产资料私有制之间的矛盾

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因为中共理论的说法是“在中华民国时的中国的矛盾是资产阶级和无产阶级的矛盾”，而且这两者之间是“不可调和的矛盾”，并称只要无产阶级夺权后建立起的人民民主专政政权经过
资产阶级的兴起
资产阶级的兴起
“社会主义改造”后，资产阶级就会“消亡”。
所以在1956年三大改造后，中国大陆官方就认为“资产阶级在中国已不存在”。

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改革开放之后中国官方仍沿用此说法即“资产阶级（资本家）在中华人民共和国已经在三大改造中消亡”，而更多的使用“企业家”或“实业家”来称呼资本家，有人因此而认为此说法自相矛盾,但由于社会贫富差距巨大和私有制为主体的现实使资产阶级再次出现.

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中国历史上的资产阶级区分为买办资产阶级和民族资产阶级。买办资产阶级充当了帝国主义剥削和掠夺中国无产阶级和劳动人民的工具，它们不仅依附于帝国主义，而且又与中国的地主阶级相互勾结，既压迫工农，也压迫城市小资产阶级，损害民族利益，阻碍生产力的发展和社会进步，是反动的腐朽的阶级，是中国民主革命的对象。民族资产阶级是在中国的封建制度解体、外国资本主义的入侵过程中形成和发展起来的，是与帝国主义联系较少的资产阶级。它具有两重性：一方面，受帝国主义的压迫和封建主义的束缚，具有反帝反封建的革命性；另一方面，与帝国主义和封建主义存在千丝万缕的联系，经济上和政治上具有软弱性，反帝反封建不彻底，具有妥协性。因此，中国的民族资产阶级在中国民族民主革命时期不能成为领导阶级，而只能充当无产阶级的同盟军；在社会主义革命时期，有剥削工人取得利润的一面，也有拥护宪法，愿意接受社会主义改造的一面。

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汉高祖（公元前202 年）奠都长安，本秦离宫，城狭小，萧何据龙首山冈建长乐；嗣营未央，就秦宫而增补之，六年（公元前187 年）城乃成[1]。城周回“六十五里”，每面辟三门，城下有池周绕，“石桥各六丈，与街相直”[2]。城之平面不作方形，其南北两面俱非直线。盖营建之始，增补长乐未央，城南迂回迁就，包括二宫于内，而城北面又以西北隅滨渭水，故顺河流之势，亦筑成曲折之状，后人乃倡城像南北斗之说[3]。

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　长安城内诸宫散置，有长乐、未央、明光、长信及桂宫、北宫六处。有九市，百六十里，八街，九陌。市楼皆重屋，又有旗亭令署里门弹室之设。城中地广人稀，故道衢里市，均宏阔，而公卿田宅，得求穷僻处，不乏城市山林之趣。宫阙之间，民居杂处，“又起五里于长安城中，宅二百区以居贫民。”全城之布置，既未遵古礼对称均齐之法，亦未若后代之有皇城宫城区分内外，实为历代都邑之变体

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大壮室笔记

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刘敦桢（1897.9.19-1968.5.1），现代建筑学、建筑史学家，中国科学院院士（学部委员），字士能，号大壮室主人。湖南新宁人。1921年毕业于日本东京高等工业学校

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东西堂又可称之为东西厢。《尔雅·释宫》郭璞注：“夹室前堂谓之厢”。《仪礼释宫》云“夹室之前曰厢，亦曰东西堂”，又说“东西堂各有阶”。东西厢在《尚书·顾命》中也曾提及，“一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执钺，立于西堂”。《公食大夫礼》郑玄注：“箱，俟事之处”。东西厢之有无与建筑的性质有关，《尔雅·释宫》云：“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝”。