好久没灌过水了

干脆面

“牙商”的出现，是老事年间商品流通和市场经济的产物。不过，明清两代政府对“牙商”的严格管理倒是有可借鉴之处。
首先，老百姓虽然恨“牙商”，但生活中又离不开“牙商”。“牙商”的牟利手段比较多，下招儿比较狠，获利非常大，如果政府采取“杀”的办法，将其灭掉，肯定会阻碍经济的发展，老百姓不但受不了益，反倒会给生活带来诸多不便。

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当然政府要想灭掉这一行当也很难，因为它是在市场经济的土壤里生长出的“怪胎”，“灭”了它，它还会长。政府采取必要的手段，把它纳入自己的掌握之中，让它合法化，名正言顺地做自己的买卖，该纳税就纳税，该赚钱就让它赚钱。

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这招儿可谓一举两得。其次，在让“私牙”穿上合法的外衣，成为“官牙”以后，又通过严厉的手段制裁那些不穿合法外衣的“私牙”，这一手扶持、一手出拳的打击的做法，让“私牙”没了赖以生存的土壤和条件。这招儿又从反面促使想吃这碗饭的“牙商”走正道儿。

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实际上这种以疏导为主的管理方法，比那种一味地严厉打击，“堵”或“灭”的方法要有成效。

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由此联想到我们现在城市生活中的“怪胎”和“顽症”，比如“号贩子”、“黑车”、贴小广告的、卖假发票的等，这类当今社会“无罪也该杀”的行为，政府部门是否也应该对他们采取以疏导为主的管理方法呢？从某种意义上说，世上任何事物，只要存在，就有存在的理由。

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旧时有一句流传甚广的俗语：“车船店脚牙，无罪也该杀。”“车船店脚”好理解，是说水陆客货运输、旅店客栈、装卸搬运等行业；而排在最后的“牙”，则不知其所指。据笔者所知，大致有三种解释：一、补牙拔牙的牙医；二、官府衙门的“衙役”；三、在买卖双方之间撮合，促成交易，从中提取佣金的中间商，俗称“跑合的”，类似现在的“中介”。

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其实，“牙”是“牙行”、“牙商”的简称。旧时为买卖双方议价说合促使成交而从中取得佣金的商行，被称为“牙行”。《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》：“那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近丝坊织成绸疋，俱到此上市。”至于“牙商”，亦称“掮客”，犹今之经纪人，旧时也称为“牙人”、“牙子”、“牙侩”、“牙郎”、“牙保”等。

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为什么把居于买卖双方之间撮合斡旋的行业称为“牙”呢？一种说法：“牙”是比喻，吃饭离不开“牙”，它处于唇舌之间，是为“中介”：食物入口后，无“牙”则没法咀嚼。比喻买卖双方无“牙商”牵线说合，就无法正常贸易，因此喻之为“牙”。

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牙行一手托两家，路子“野”，门子多，熟谙市场行情，善于揣摩心理，空手套狼，无本万利，能说会道，甚至坑蒙拐骗，故将其与“车船店脚”并称，列入“无罪也该杀”之列。说其“该杀”，犹如“天诛地灭”、“断子绝孙”之类，不过说说泄愤而已，谁也不会真刀实砍地落实。

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旧时以农为本，在自给自足的小农经济社会，产品不需大量运输，人员也不必经常流动。属于服务业的“车船店脚牙”从业者，遭到轻视，被认为行骗营生或不务正业。当时，作为社会中坚的农民，满足于“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的原生态封闭生活，目光短浅，囿于见闻，与这五项职业很少接触。加之少数人外出时被坑蒙拐骗的经历，遂谈虎色变，主观认定：“车船店脚牙”既与创造社会财富绝缘，又干伤天害理的事，于是恨之入骨，一律贬入“该杀”之列。