好久没灌过水了

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《胡笳汉月》的故事发生在南北对峙，同时也是对民族大融合的北魏时期，汉家女子冯桂儿(宁静饰)自幼生活在宫中，面对腥风血雨的宫廷政变时，她临危不乱，果敢镇定，维护了北魏的稳定团结，深受太武帝拓跋焘（唐国强饰）的赏识，被钦定为文成帝皇后。

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当时北魏鲜卑贵族势力采用原始落后的统治模式治理国家，限制了生产力和农耕经济的正常发展，社会矛盾异常尖锐。一些有远见的政治家，在治国理念上与部分保守落后的贵族势力形成尖锐对峙。

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冯皇后（即冯桂儿）的好友李甜儿为文成帝生了一子，即后来的献文帝。按照鲜卑“子贵母死”的旧制，献文帝被立为太子前，李甜儿即被赐死。献文帝因为听说母亲如被立为皇后，就可免于一死，所以一直对冯太后(即冯桂儿)耿耿于怀，误解愈深。

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献文帝(夏雨饰)当政后，与矢志改革政弊的冯太后处处作对。起初，冯太后对他处处忍让，甚至甘于退至幕后，著意培养献文帝之子拓跋宏（即孝文帝）。然而献文帝仍执迷不悟，为打击冯太后，他与保守的旧贵族势力相互勾结，制造事端，威胁改革的顺利进行，冯太后迫不得已，联合各族大臣，经过周密部署，巧妙地除掉了献文帝，拥戴孝文帝登基。冯太后自己则掌控朝政，立志推行改革。

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逐渐长大成人的孝文帝（王泊文饰），爱上纯情少女林明珠。冯太后深为不满。后来因为林明珠已经怀孕，不得不同意孝文帝纳其入宫，但为巩固自己的力量，冯太后竟在大婚时偷梁换柱。孝文帝深受打击。

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为推行改革，冯太后与孝文帝启用颇有能力的寒士李彪（罗嘉良饰）为钦差，山东琅琊督察“均田制”和“三长制”施行。因李彪得知与自己私定终身的小姐王珊瑚家就在琅琊，所以易服探访，被嫌贫爱富的王夫人（廖学秋饰）赶了出来。李彪发誓出人头地，一雪前耻，因此放手一搏，出色完成任务。返回都城后，他被破格提拔任用，同时也赢得美人归。

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佛教至晋而普传中国，其在北魏则“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀跱相望，法轮东转，兹为上矣”[见注13]。代京寺塔之见于史籍者甚多。武州川侧石祗洹舍及诸窟室，后世所称为云冈石窟者，尤为佛教建筑及雕刻之罕贵史料。洛阳寺塔一千余所，见于杨衒之《洛阳伽蓝记》者四十余。其规模最盛者莫如灵太后胡氏所立永宁寺。“寺有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈，有刹覆高十丈，合去地一千尺；去京师百里，已遥见之。刹上有金宝瓶，……宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图四角。……浮图有九级，角角皆悬金铎。……有四面，面有三户六窗。户皆朱漆，扉上有五行金钉。……复有金环铺首。……绣柱金铺，骇人心目。……浮图北有佛殿一所，形如太极殿。……僧房楼观一千余间。雕梁粉壁，青琐绮疏。……括柏松桩，扶疏拂檐；翠竹香草，布护阶墀。……寺院墙皆施短椽，以瓦覆之。……四面各开一门，南门楼三重，通三道，去地二十丈。……图以云气，画彩仙灵。……门有四力士，四狮子，饰以金银，加之珠玉，……东西二门，亦皆如之。所可异者唯楼二重。北门一道，不施屋，似乌头门。四门外树以青槐，亘以绿水，京邑行人，多庇其下……”

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汉时期，佛教经丝绸之路传入中原。之后从东汉末年到唐初，中国经历了长达三百多年的分裂时期，政权更迭频繁，战乱不止。在动荡不安的年代，佛教成为普通民众的心灵寄托之所。

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从北朝的情况而言，作为中原地区的异族统治者，首先对佛教这种外来宗教并不排斥，其次也需要这样比较温和的宗教来安抚民众并获得执政合法性，云冈石窟中北魏皇帝面容的佛像，以及后来武则天自称“金轮圣神皇帝”都体现了这种皇权神权合一的倾向。

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而对于并不明了佛经奥义的普通民众和统治者，早期佛教能够令他们信服的一个重要原因就是“神通”，包括敬神术、占星术、占卜术之类。这方面《高僧传》中记载西域著名高僧鸠摩罗什“深解法相，善闲阴阳”，就有善于占卜的意思。对生于乱世的民众来说，这些不可思议的事迹，正是能拯救现世与来世苦难的神奇力量。