好久没灌过水了

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康乾盛世的皇帝确实勤政,他们都在忙什么呢.

1.棉桑等经济作物只准种在“不可以种植五谷之处”，

2.粮食以外的作物尚且要禁，何况工商。满清皇帝认为“市肆之中多一工作之人，则田亩之中少一耕稼之人”，多次表示“招商开厂……断不可行”，“矿厂除严禁之外，无二议也”

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明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富,物质生产能力远胜欧洲,声称"大明人"是"衣饰华美,风度翩翩".而英国特使马戛尔尼在乾隆时期的出使日记中却说：“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。〔[10] 许涤新、吴承明《中国资本主义萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一节。〕在马戛尔尼眼中的康乾盛世是这样的..."遍地都是惊人的贫困","人们衣善褴褛甚至裸体","象叫花子一样破破烂烂的军队"."我们扔掉的垃圾都被人抢着吃"

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屋顶[见注 7]屋顶等第制度，明、清仍沿前朝之制，以四阿（庑殿） 为最尊，九脊（歇山）次之，挑山又次之，硬山为下。清代四阿顶将垂脊向 两山逐渐屈出，谓之推山，使垂脊在四十五度角上之立面不作直线，而为曲 线。其制盖始于营造法式“两头增出脊榑”之法，至清代乃逐架递加其曲度， 而臻成熟之境。九脊顶之两山，在宋代大多与稍间补间铺作取齐，至清代乃 向外端移出，大致与山墙取齐，故两山之三角部分加大，宋、元两山皆如“挑 山”之制，以梁架为内外之间隔，山际施垂鱼惹草等饰。明、清官式则因向 外端移出，遂须支以草架柱子，而草架柱子丑陋，遂掩以山花板。于是明、 清官式歇山屋顶，遂与宋以前九脊顶迥然异趣矣。

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屋顶瓦饰[见注 7]■（筒瓦），瓪瓦（板瓦），明、清仍沿前朝之旧，

　　

　　元代琉璃瓦实物未之见。清代琉璃瓦之用极为普遍。黄色最尊，用于皇宫及 孔庙；绿色次之，用于王府及寺观；蓝色象天，用于天坛。其它红紫黑等杂 色，用于离宫别馆。

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　瓦饰之制，宋代称为鸱尾者，清称正吻，由富有生趣之尾形变为方形之 上卷起圆形之硬拙装饰，宋、金、元鸱尾比例瘦长，至明、清而近方形，上 端卷起圆螺旋，已完全失去尾之形状。宋代垒瓦为脊者，至清代皆特为制范， 成为分段之脊瓦，及其附属线道当沟等。垂脊与正脊相似而较小。垂兽形制 尚少变化，但垂脊下端之蹲兽（走兽）及嫔伽（仙人）则数目增多，排列较 密。

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通常民居，只用仰覆板瓦，上作清水脊，脊两端翘起，称朝天笏，为北 京所最常见。

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瓦之法，北方多于椽上施望板，板上施草泥二三寸，以垫受瓦陇，盖 因天寒，屋顶宜厚以取暖。南方则胥于椽上直接浮放仰瓦，其上更浮放覆瓦， 不施灰泥，盖气候温和，足蔽雨露已足矣。

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雕饰明、清以后，雕刻装饰，除用于屋顶瓦饰者外，多用于阶基， 须弥座、勾栏、石牌坊、华表、碑碣、石狮，亦为施用雕刻之处。太和殿石 陛及勾栏、踏道、御路，皆雕作龙凤狮子云水等纹。殿阶基须弥座上下作莲 瓣，束腰则饰以飘带纹。雕刻之功，虽极精美，然均极端程式化，艺术造诣， 不足与唐、宋雕刻相提并论也。

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　　彩画元代彩画仅见于安平圣姑庙，然仅红土地上之墨线画而已。北京智化寺明代彩画，尚有宋营造法式“豹脚”、“合蝉燕尾”、“簇三”之 遗意。青绿叠晕之间，缀以一点红，尤为夺目，清官式有合玺与旋子两大类。 合玺将梁枋分为若干格，格内以走龙蟠龙为主要母题。旋子作分瓣圆花纹于 梁枋近两端处，因旋数及金色之多寡以定其等第，离宫别馆民居则有作写生 花纹等，更有将说书戏剧绘于梁枋者，亦前代所未见也。

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子有肉不在褶上，人有杀心当然也不见得表现在脸上

    萧布衣三人走进赌场的时候，只觉得每个人的脸上都洋溢着难以名状的兴奋和贪婪，当然，他们每个人的注意力都不在三人的身上，而是被赌桌上的铜钱，金银，赌具和赌局所吸引，呼三喝四，大汗淋漓，不亦乐乎。