好久没灌过水了

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圆明园虽以欧式建筑为点缀，各地教会虽建立教堂，然洋式建筑之风至 清中叶犹未盛。自清末季，外侮凌夷，民气沮丧，国人鄙视国粹，万事以洋 式为尚，其影响遂立即反映于建筑。凡公私营造，莫不趋向洋式。然在当时 外人之执营造业者率多匠商之流，对于其自身文化鲜有认识，曾经建筑艺术 训练者更乏其人。故清末洋式之输入实先见其渣滓。然数十年间正式之建筑 师亦渐创造于上海租界，洎乎后代，略有佳作。

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圆明园虽以欧式建筑为点缀，各地教会虽建立教堂，然洋式建筑之风至 清中叶犹未盛。自清末季，外侮凌夷，民气沮丧，国人鄙视国粹，万事以洋 式为尚，其影响遂立即反映于建筑。凡公私营造，莫不趋向洋式。然在当时 外人之执营造业者率多匠商之流，对于其自身文化鲜有认识，曾经建筑艺术 训练者更乏其人。故清末洋式之输入实先见其渣滓。然数十年间正式之建筑 师亦渐创造于上海租界，洎乎后代，略有佳作。

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　　清宣统间，建大理院于北京，规模宏大，为文艺复兴式虽非精作，材料 尤非佳选，然尚不失规矩准绳，可称为我国政府近代从事营建之始。至如参 谋本部，财政部等官署，皆约略同时者也。

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至国人留学欧美，归国从事建筑业者，贝寿同实为之先驱，北京大陆银 行为其所设计。欧美同学会则就石达子庙重修改造，保留东方建筑之美者也。 民国十一二年顷，关颂声自美国归来，组织基泰工程公司，建树于津沪颇多。 其后留学生中学习建筑者渐众。然在此时，欧美建筑师之在华者已渐着意我 国固有建筑之美德，而开始以中国建筑之部分应用于近代建筑，如北京协和 医学院，燕京大学，南京金陵大学，成都华西大学，皆其重要者也。然而此 数处建筑中，颇呈露出其设计人对于我国建筑之缺乏了解，如协和医学院与 华西大学，仅以洋房而冠以中式屋顶而已。至如燕京大学，则颇能表现我国 建筑之特征，其建筑师 Murphy，以外人而臻此，亦堪称道；然其所作南京阵 亡将士纪念塔，则比例瘦弱，细节纤靡，而立塔地位未能选置高耸之处，而 幽处山怀，亦其缺点也。

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国民政府成立以竞选方式征求孙中山陵墓图样，建于南京紫金山，中选

　　人吕彦直，于山坡以石级前导，以达墓堂。墓堂前为祭堂，其后为墓室。祭 堂四角挟以石墩，而屋顶及门部则为中国式。祭堂之后，墓室上作圆顶，为 纯粹西式作风。故中山陵墓虽西式成分较重，然实为近代国人设计以古代式 样应用于新建筑之嚆矢，适足以象征我民族复兴之始也（第 190 图）。

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休闲是指在非劳动及非工作时间内以各种“玩”的方式求得身心的调节与放松(haobc)，达到生命保健、体能恢复、身心愉悦的目的的一种业余生活。科学文明的休闲方式，可以有效地促进能量的储蓄和释放，它包括对智能、体能的调节和生理、心理机能的锻炼，休闲是一种心灵的体验。

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以时间观点区分，一天24小时，减去生理时间(吃喝拉撒睡)和工作时间，其馀剩下的时间称为闲暇，闲暇时间所从事的活动，可称之为休闲[1]  ，休息必须是正面的，有教育价值的。

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休闲之事古已有之。休闲的一般意义是指两个方面：一是消除体力的疲劳；二是获得精神上的慰藉。将休闲上升到文化范畴则是指人的闲情所致，为不断满足人的多方面需要而处于的文化创造、文化欣赏、文化建构的一种生存状态或生命状态。它通过人类群体共有的行为、思维、感情，创造文化氛围，传递文化信息，构筑文化意境，从而达到个体身心和意志的全面、完整的发展。休闲发端于物质文明，物质文明又为人类提供了闲暇、伴生了闲情逸致。休闲反映时代的风貌，是整个社会发展与变更的缩影。透过休闲，可以了解其它文化形式，当然也能了解整个人世沧桑的变化。休闲总是与一定历史时期的政治、经济、文化、道德、伦理水平紧密相连，并相互作用。

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文化馆

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休闲之事古已有之。休闲的一般意义是指两个方面：一是消除体力的疲劳；二是获得精神上的慰藉。将休闲上升到文化范畴则是指人的闲情所致，为不断满足人的多方面需要而处于的文化创造、文化欣赏、文化建构的一种生存状态或生命状态。它通过人类群体共有的行为、思维、感情，创造文化氛围，传递文化信息，构筑文化意境，从而达到个体身心和意志的全面、完整的发展。休闲发端于物质文明，物质文明又为人类提供了闲暇、伴生了闲情逸致。休闲反映时代的风貌，是整个社会发展与变更的缩影。透过休闲，可以了解其它文化形式，当然也能了解整个人世沧桑的变化。休闲总是与一定历史时期的政治、经济、文化、道德、伦理水平紧密相连，并相互作用。