好久没灌过水了

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至于“北海叠翠桥建于辽，卢沟桥建于金，玉■桥建于元”，若就桥初 建的年代说，的确不错，但若谓为“古代之桥今可得见者”，则完全错误。 北海两桥，不要说明清修改已有详细的记录，单就形制而论，其券面之砌法， 券顶兽面之刀法，桥檐的枭混，栏杆之雕刻，无一而非明以后的标准“官式” 做法。着中国建筑史的人岂可连这一点的认识都没有？至于鼎鼎大名的卢沟 桥，则：

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康熙元年，桥圯东西十二丈，重修。？？雍正十年重修桥面。乾隆十七年，重修券面，

　　

　　狮柱，石栏。五十年重修桥面东西两陲，加长石道。？？

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问经过这种重修之后，“古代之桥，今可得见”的部分，还有多少？ 第二编下，是“仿欧人就用途上分类”的：城市，宫殿，明堂，园林， 庙寺观，是老先生分的类。这里所谓“欧人”，不知是欧洲的哪一个人？什 么是“城市”？城市就是若干“宫殿、明堂，园林，庙寺观”等等合起来而

　　成的。乐老先生说，“世界所谓建筑，皆就一所建筑物而言，然论中国建筑， 则有时须合城市论之？？”请问这“世界”是谁的世界？“世界”现代的建 筑家，和现在的建筑学校，有只“就一所建筑物而言”，而不“合城市而论 之”的吗？古代的雅典，罗马，帕尔密拉，斯帕拉陀等等等等；近代大火后 之伦敦，巴黎之若干部分，新大陆整个的大都市如华盛顿，纽约，费城，及 其他，其他，“皆选定区域，合城市宫室作大规模之计划，而卒依其计划而 实现者也。”若要畅谈“世界”，至少也须知晓世界大势，不然则其世界， 只是他一个人的世界罢了。

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论完世界大势之后，乐老先生将“都城之规制”，自“周之东都”，以 至“清人入关，都于北京”，数千年的沿革，一气呵成。宫室制度，亦自周 始至清，赓续的叙述，在此书中的确是罕贵的几段“史”。然而自周初至今， 三千余年，仅仅二三千字，先生虽自谓为“大略”，不怕读者嫌其“太略”？

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　苑囿园林一节，未能将历代之苑囿园林，如城市宫室之叙述出来。其中

　　一段只将汉唐以来的苑囿名称罗列，而未能记其历代活动之体相，尤嫌其太 略，尚不如“都城”“官室”两节。对于清代园囿建造之年代，老先生也如 对于塔的年代一样的不清楚。例如“康熙有畅春园，清华园？？”之句，不 知乐先生何所据而作此论？近数月来专心研究圆明园史料的刘敦桢先生说， 畅春园乃明李伟清华园故址，康熙并未另营清华园。又如“圆明园内之小有 天，仿西湖汪氏”，案小有天在圆明园北路武陵春色，乐先生的话，出处不 详，恐怕尚待考罢。这不过是一两个例而已。

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中国历代建筑遗物，以祠庙寺观为最多；古代建筑之精华，多赖寺观得

　　以保存下来。在这调查工作刚刚开始，遗物实例极端稀少的时候，在一部《中 国建筑史》中，现在已经学者们测绘研究过有限的几处辽宋金元遗物，每处 至少也值得一页半页的篇幅；庙寺观全节，至少也须享受数十页，乃至更多 的记述，才算对得住我们手造这些杰作的先哲。而此书之对庙寺观，只是寥 寥数语，不满两页，将古代实物十分之九，如此轻轻撇开，还讲什么中国建 筑史！

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第三编则为“关于建筑之文”三篇，分论中国建筑之美，仿古，及保存 三问题。关于建筑的哲学，犹其他抽象问题，辩论是无止境的。但是在“美” 和“仿古”两问题上，有几句不能不说的话，现在合在一起讨论。

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　建筑之三要素：合用，坚固，美观，已是现代建筑界所公认。三者之中， 美的问题，最难下定论。不过合用而且坚固，我们可以说是一座美好的建筑 所必须有的先决条件。要创造新的中国建筑，若不从实用和坚固上下手，而 徒事于“轮廓，装饰，色彩”的摹仿——盲从，则中国建筑的前途，岂堪设 想！

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　　“北平旧建筑保存意见书”是第三篇中最后一文。文中提议将北平古建 筑若干部分拆毁。建设新都市，诚然有时不能不牺牲多少的古物。但是都市 设计中的杰作如地安门，西安门，中华门及各牌楼等，乐先生竟说“皆宜撤

　　

　　去，以求交通上之便利”。北平道路宽大，房舍稀松，大街均整齐的通南北 东西，极少有不便交通的地方，须要撤去极堂皇的大座建筑物的。更不用说 那地安门，西安门等本身便是都市中不可少的点缀。假使法国有个老头子， 提议把巴黎的凯旋门，圣典尼斯门，刚哥广场水池等等，一概“撤去，以求 交通上之便利”，那老头子脑部的健康，恐怕就有问题了。

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第三册整本是图，在今日制建筑图，丁字尺和鸭嘴笔较毛笔方便。即使 用毛笔，亦须准确，不能徒然写意，尤其是建筑的部分。如二编上附图三十， 平坐斗拱，竟用皱笔涂绘如同团絮；又如图三十一，檐及屋顶，竟放在鸟巢 上，原来也算是斗拱；图三十二，却又将檐下斗拱画成曲纹，如折扇联置， 其与实物之肖似程度，还远不如一张最劣的界画。至于平面图，只能算许多 方格。现代工程界有几种公认的方法，符号，和标识，制图人应先稍事认识， 以便采用。不然，中国旧法木匠们，也有他们的符号标识，也可采用的。