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●帮会组织曾为推动历史发展起过积极的作用

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　帮会组织作为下层群众秘密结社的集合体，早期大都带有革命的色彩，自古以来，各种帮会大都是封建正统社会的对立物而产生和发展的，最早可追溯到东汉时期张陵创立的“五斗米教”。

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东汉顺帝（公元126—144年）时，江苏沛国人张陵客居四川，针对当时灾荒频繁、瘟疫猖獗、百姓饥谨、民不聊生的形势，在四川鸽鸣山依据《太平经》作道书，自称出于“太上老君”口授，将民间巫术与巴蜀地区一些少数民族原始宗教成分相融汇，创立了“五斗米教”。其宗教内容和形式，主要是祷祝和驱鬼，假借鬼、神、符、禄为人治病，聚徒惑众。因其入教条件是缴纳信米五斗，以“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也”。具有互救互助性质，故广大贫苦百姓纷起响应，“竞共事之”。由于“五斗米教”具有浓厚的原始性、民间性和联盟性，遂逐渐演化成农民起义的旗帜。

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东汉末年，“五斗米教”道首张角，在河北、河南、山东、江苏一带传播“太平道”，用“符水咒语以疗病，百姓信向之。”张角遂提出“苍天已死，黄天当立”的政治口号，聚教徒几十万人，举行“黄中起义”，遍及八州，焚烧官府，捕杀官吏，彻底动摇了东汉王朝的统治。

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此后，历朝历代的农民起义车，早期举义旗、拉队伍，常利用传教布道这种形式，从自称“冲天大将军”的农民领袖黄巢，到元末白莲教徒组织的“红巾军”，从利用明教打天下的朱元璋，到近代洪门天地会、哥老会等，概莫能外。仅白莲教一支从宋代创立到近代败灭，活动达十个世纪之久，各分支教徒举行起义百余次，一直遭宋、元、明、清各朝统治者所剿杀。

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随着旧民主主义革命的兴起和封建社会的灭亡，历史上延续下来的各种帮会组织，大都已灰飞烟灭，只有洪门天地会、哥老会、青红帮一些近代发展起来的帮会组织，一直延续至今。尽管这些帮会组织后来都演变成了黑社会势力，对社会危害极大，但在近代史上许多次革命斗争中，却起过积极的进步作用。

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○洪门天地会

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据旧民主主义革命家孙中山、陶成章等人认为，洪门天地会是明朝遗老为了反清复明而创立的，是明清之际民族矛盾尖锐斗争的结果。最早发源于福建漳州地区，由漳浦县洪二和尚郑开首创，对外称“天地会”，即“一拜天为父，二拜地为母”之意；会内通称“洪门”，以“五点二十一”作隐语暗号，有流诗曰：“洪水漂流于天下”，“滴血盟心本姓洪”，谓称“洪家子弟”。

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　洪门天地会以反清复明为旗帜，由会首洪英进士依靠抗清名将史可法和黄得功，发展到数万人，后被清兵所败，由洪英之子洪旭和门人蔡德忠率残部投奔郑成功，据守台湾，重振洪门。郑成功鉴于当时部属朝秦暮楚军心不稳，为加强团结，一致抗清，遂于1661年创立金台山明远堂，与众将士结为异姓兄弟，以“明大复心一”作暗号，反读即“一心复大明”，此乃洪门开山立堂之始。郑成功之所以重振洪门帮会，主要是尊洪武大明，攘清兵蛮夷，具有民族革命之积极意义。

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洪门天地会在总堂主陈近南主持下，发展到1749年，声振华夏东南。后由堂主苏洪光主持，召集备山堂于广东惠州高溪庙集商举义，并将组织定名为“三合会”，即以“天为父，地为母，日月为妹妹”，取天时、地利、人和三者合一之意。洪门此次大学义兵反清，连战连捷，声振东南七剩清军四川总督王春美见“三合会”军威势大，力敌无望，遂派奸细符、田二人诈降作内应，两军于重庆交战，“三合会”军队大败。