好久没灌过水了

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:37:14

“和而不同”这一思想出于儒家思想，见于《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。”对此，齐国著名的相国晏子，给予了一个形象的解释：“和，如羹焉。”什么意思呢？就是说“和”这个字，就像厨师制作味道精美的肉汤，必须把各种不同的原料和作料加在一起，这叫做“不同”。然后，施以薪火，过则泄之，不及则济之，这叫做“和”。只有这样一来，才能烹调出味道醇美的羹。我们都知道孔子是个大美食家，他的这种哲学思想，显然也正是从美食中悟出来的。晏子又把“和”比作音乐，五声六律，刚柔清浊，疾之徐之，抑之扬之，才能奏出和谐动听的乐曲。同则相反，“以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”可见，“和”是丰富多样，“同”是千篇一律；“和”是相生相克，相辅相成，“同”是相互重复，相互排斥。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:38:31

谈到“谋略”，可以毫不夸张地说，在世界范围内，“谋略”是中国人的专利；而在中国，自古以来，“谋略”又是兵家的专利。
“谋略”，又被叫做“计谋”，“阴谋”，听起来，似乎名声不太好，也的确有许多人，一听到这两个字，就骇然色变！其实，谋略在古人那里，是没有这么带贬义色彩的称谓的，而是被叫做“纵横之术”、“长短之术”、“勾距之术”。古代研究、使用谋略的人，称谋士或策士，在今天，就叫策划家。
研究谋略学，必须要对中国文化中特有的君道、臣道和师道有所了解。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:39:47

君道，是领导的哲学与艺术；臣道，也包括了领导的艺术，但更主要是承上启下的哲学与艺术；　　师道，在中国文化历史上有一句比较有名的话，是曾子说的，叫做“用师者王，用友者霸，用徒者亡”。“用师者王”，如周武王用姜太公，称为尚父，这称呼在古代是对尊长一辈才能用的。对现代人的启示是：领导人如果非常谦逊，找一个“师”来用，便可以“王天下”，成大功。“用友者霸”，如齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良，刘备用诸葛亮等，都是这方面成功的例子；“用徒者亡”，是指专用服从、听命、乖乖的人，那么，失败就是必然的了。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:41:52

子贡所用的谋略，是儒家的谋略，是阳谋；范蠡所用的谋，是道家的谋，因地制宜，随时而变，阴阳兼有，集合百家之长；而吕不韦所用的，是兵家的谋，是阴谋。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:42:14

中国的商人尤其注意研究这个“顺”字，“顺”字也总是更多地与“利”字结合在一起。
顺，又分为几种，顺事和顺势。顺事，是指顺应事物发展的规律，如水之顺形，而减少摩擦，减少阻力。
顺势，主要顺的是天时、地利、人和，顺的是人心和天下大势。水一旦顺势，就会成为滔滔江河，成为百丈飞瀑，不可阻挡；人一旦顺势，就能够干出惊天动地的大事情来。既能顺事，又能顺势，则小事小成，大事大成，人生就会进入一种潇洒自如的境界，成为时代的弄潮儿。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:46:03

长期以来，轻重家在诸子百家中一直都是一个被遗忘、被冷落的学术流派。它不像儒家、道家文化那样，深刻而长远地影响着中国社会，也不像兵家、法家那样，在历朝历代，被各个阶层广泛地应用于实践。它没有自己显赫一时的思想代表人物，也没有留下自己独立成篇的学术专门著作。和儒、墨那样弟子满天下的“显学”相比，它只能被称为是一门“隐学”。知道的人，已经寥寥无几；懂得这门学问，在实践中加以运用的人，更是凤毛麟角。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:46:24

如此不为人知的“轻重家”，却在中国社会从古到今的漫长岁月里，实实在在，影响着我们的社会和生活。轻重家的学术思想，尤其受到上层社会和国家统治者的重视。姜太公、管仲、李悝、贾谊、晁错、桑弘羊、耿寿昌……等人，都是运用“轻重之术”的高手。在他们的手上，国家也都实现了大治。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:46:51

“轻重家”作为一个专门的称谓，史上不见记载。最早在《管子》一书中，提到有“轻重之家”这个词语，并且有专门篇章《轻重》。另外，就是在《史记·货殖列传》中提到有：“管仲修之，设轻重九府。”轻重九府，其实是姜太公在辅佐周室的时候，设立的九个掌管钱的职位。轻重，指的就是钱；九府，即指大府、王府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，都是用来指掌财币的官员。后来姜太公归齐，将这一套机构带到了齐国，用于国家治理。管仲基本上是沿袭姜太公的做法而已。

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:47:03

从《管子》这本书中，我们可以知道，“轻重之术”，从远古的时代就一直存在。当然了，诸子百家，没有谁不假托古人，以证明自己是“有来历的”，轻重家也不能免俗。根据《管子·揆度》篇记载：

干脆面 · 发表于 2016-7-1 15:47:33

齐桓公问于管子曰：“自燧人以来，其大会可得而闻乎？”管子对曰：“燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠，其胜禽兽之仇，以大夫随之。”桓公曰：“何谓也？”管子对曰：“令：‘诸侯之子将委质者，皆以双武之皮，卿大夫豹饰，列大夫豹。’大夫散其邑粟与其财物以市虎豹之皮，故山林之人刺其猛兽若从亲戚之仇，此君冕服于朝，而猛鲁胜于外；大夫已散其财物，万人得受其流。此尧舜之数也。”

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