好久没灌过水了

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有专家指出，事实上，在春秋战国百家争鸣的大时代里，真正能够称为“显学”，有着巨大影响力的，只有两家：一为儒家，二为墨家。“世之显学，儒墨也。”（《韩非子·显学篇》）“日者淮南子衡山修文学，招四方游士，山东儒墨咸聚于江淮之间，讲议集论，著书数十篇。”（《盐铁论·晁错·大夫语》）能够召集这么多的门徒，可以和儒家的门徒相抗衡，可以看出，当时的墨家思想是何等声威显赫！

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然而，墨子这么一位墨家学派的开派祖师，司马迁在《史记》中，却仅仅有可怜的二十四个字的记载：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”连其具体的生卒年月都没有搞清楚。这也从侧面说明了两个问题：一是墨子出身贫贱，不过是个普通的工匠而已。这样的人，在王侯将相遍地的春秋战国时代，自然不能算什么“人物”，查不到其出身来历，也就不足为奇；二是墨子的哲学，是实用主义哲学，讲的是实践，是去身体力行，而不是像孔子一样，“君子动口不动手。”

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《墨子·公输》中记载了墨子是如何实践自己哲学的。他听说公输盘为楚国制造了一种叫做云梯的工具，将要攻宋，就一口气走了十天十夜，来见公输盘，请他停止帮助楚攻击宋的行为。公输盘借口说楚王已经作了决定，不可更改。于是墨子又见楚王，说以利害。楚王迷信公输盘的武器，不肯放弃自己的想法。于是，墨子请求让公输盘当面演示攻城的技巧。每次公输盘的进攻，都被墨子巧妙地化解。最后，公输盘没有任何的招数了，就威吓说，我知道有一个什么办法，一定可以胜你。墨子轻描淡写地道，你不就是说想杀了我吗？可是没有用。因为我的弟子禽滑厘，率领我三百门徒，已经在宋都的城头上严阵以待。你们杀了我，一样还要吃败仗啊！于是，楚王就放弃了攻宋的决定。

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这个故事，最有意思的是结尾。墨子帮助宋国解除了战乱，立了大功。可是，他在路过宋国时候，遇上了大雨，在一个闾中躲避雨。看门的人，却不论如何都不肯接纳他。而墨子也知道自己救宋这样神机独运的大事情，说出来，也不会有人相信，也就不作辩解，踏着滂沱的雨水，飘然又上路了。

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和儒家只聚集一群人，整天死读圣贤书不同；墨家所召集的门徒，大部分都是社会底层的百姓，和墨子一样的小生产者。这些人尊奉一个墨家首领——“钜子”的意志，帮助天下去济危扶困，做了好事也不留姓名。这一派所主张的实用主义，完全和孔子的儒家思想背道而驰，而且动不动就诉诸武力，流血牺牲，也要完成自己的“大义”，藐视王公贵族，也不把法律当作一回事，所以，是属于社会主流文化之外的，为当权所不喜，其影响大多只在民间秘密流传，是一种典型的“大众文化”，“平民文化”。其于秦始皇统一中国后，分为三派：，“相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨”。《庄子·天下篇》详细地记述了这一情况：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨。”相里勤即相里氏，祖居今山西汾阳；西近于秦，是为西方之墨；五侯当即伍子胥之后，居齐，为东方之墨；邓陵子等无疑都是南方之墨了。其中，东方是墨学的诞生地，东方之墨者直接受承墨子衣钵，其后学活跃于稷下学宫，讲学布道；墨子晚年游楚，卒于鲁阳。楚是墨子最后的活动中心，南方之墨者由是而盛，代表人物苦获、己齿、邓陵子都是楚人；西方之墨是禽滑厘的学生，禽滑厘曾受教于子夏，这一支长期生活在西河地区，后来传入了秦国，成为墨学最后的一个辉煌时期。秦灭六国以后，墨学更不为主流所容，也更加没有出类拔萃的人才，因此，愈加式微。最后，终于融入其他学派，而只剩下永不磨灭的“钜子精神”，在民间世世代代地流传着……

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总的说来，墨家思想以其兴起于民间、影响于民间，而深刻地、广泛地影响着中国的历史和社会。作为同是在民间盛行的商业文化，不可能不受到其熏陶和浸染。事实上，虽然我们讲了那么多儒家、道家、兵家、法家思想，对商业文化的影响，但那都是在表面上的，是可以看得见、摸得着的；而墨家思想对中国人、中国商人的影响，却已经进入到无意识的层面，已经深入到商业文化的骨髓和血液中去。对许多底层的小商人来说，甚至都不知道有过“墨家”这么一个学派存在过。如果你去问他（她）：什么叫做“钜子”？什么是“墨家思想”？也许会茫然不知所指。可是，如果你谈到墨家的基本观念，例如“节俭”，例如墨家所推崇的“江湖义气”，例如“敬鬼神”，……他（她）一定会恍然大悟：原来这就是墨家！而生活在其中而不自知，影响别人而不张扬，倒也正符合了墨家精神的一个主旨。

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这就是墨家和墨家思想。从对商业文化的好的影响一面，有两大贡献：“兼爱”——载乘中国商人走向全球共赢的“超级航母”，“俭朴”——帮助中国商人持家持财的“传家宝”；从不好的影响来看，也有两个方面：乱法违纪——成为中国商人不得不吞下的“苦果”，小富即安——成为中国商人手上和脚上的“镣拷”。

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作为农耕文化作为主导文化的中国社会，人们不可避免地要为争夺有限的资源而形成互相竞争的态势。而又因为其独有的封闭性，人们这种竞争，又只能在很小的范围内展开和进行，因此，久而久之，就形成了一个流传下来的说法：“中国人喜欢‘窝里斗’。”受此影响，中国商人，自然也不能例外。

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关于竞争的游戏，我们已经举过例子：围棋和象棋，这些都是中国人的发明。其实，中国人还有一个大发明：“博戏”。也就是我们今天通俗意义上所说的“赌博”。不同的是：“小博怡情，大赌伤身”。

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尽管中国人很早就发现了“博戏”、“博弈”，《孙子兵法》，也正是这么一部理论专著。可是，真正作为“博弈论”，中国人还是只停留在经验层面上——这是在许多领域中国人所面临的一个普遍困境。要形成一套完整的思想和理论被发展出来，还是要等到20世纪初。1928年冯·诺意曼证明了“博弈论”的基本原理，从而宣告了博弈论的正式诞生。1944年，冯·诺意曼、摩根斯坦共著的划时代巨著《博弈论与经济行为》将二人博弈推广到N人博弈结构并将博弈论系统的应用于经济领域，从而奠定了这一学科的基础和理论体系。