好久没灌过水了

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令人遗憾的是，直到今天，在我们的大部分的家族企业中，作为上层的管理者，也都还在奉行“家天下”的文化。也有人振振有辞地辩解：“家天下”文化有什么不好？家族企业，因为具有同一血脉，所以忠诚度格外高；因为都是自己人，所以没有那么复杂的人际关系；因为上下一心，三军用命，所以效率格外高。因为权威有着严格的宗法礼教作为后盾，所以不会出现频繁的人事变动，组织结构特别稳定……

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这么多的借口，似乎都可以证明，为什么我们的企业，不管在国内还是国外，在创业之初，都不约而同地选择了“家族制”。而且，和国外的企业发展相比，中国人似乎格外青睐“家族制”。

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这就是“家文化”的巨大危害性，一方面压抑了无数中国人民的创造力，培养了根深蒂固的“奴性意识”，成为中国人人性深处的一大“劣根”；另一方面，又蒙蔽了当权者的眼睛，使得他们在错误的道路上越走越远，而不能去面对真实的社会，理性地去思考问题，最终自掘坟墓，自我毁灭。

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时代发展到今天，科学已经越来越多地证明；老子和他的道家学派，是如何地充满理性智慧，如何冷静而客观地去观察和认识天地、宇宙，去体察人类社会结构深处的奥秘。其在哲学、文化等领域，对中国的影响又是怎样的不可或缺。事实上，如果没有道家文化的暗里支持，以儒家文化为正统的中国社会，根本不可能出现那么多的盛世，中华民族也不可能成就那么对辉煌！儒、道互补也一直在中国文化史上，是一道独一无二的亮丽风景线。一味地只谈什么什么“家天下”，而忽略老子对我们的教诲，那要么是一种浅薄的无知，要么是一种愚蠢的自负！其结果，必然被时代所抛弃，被历史所遗忘！

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幸而，我们也看到，中国的商业文化，今天在接受了西方先进的管理思想和哲学，与西方商业文化融合后，已经有相当一部分，脱离了“家天下”文化的禁锢，已经有越来越多的人，认识到“家天下”的危害，奋力打碎了这一古老相传的桎梏。这是一种伟大的反抗，一种勇于去除“奴性劣根”昂扬积极的表现，也是一种理性精神和思想的回归！相信随着更多的企业和企业家，从“家天下”这道封锁线中突围出来，中国企业将在本土、港澳台和海外，取得更大的成就，为世界商业和商业文化的繁荣作出更大贡献！

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清华大学学子的军人观意见： -
1.军人不值得骄傲，因为军人是为政客服务的，是个绝对效忠的工具；
2.军校的研究生是个半傻子都可以读的，和正儿八经的研究生不可同日而语； -
3.你愿意效忠是你自己的事情，反正我们以后创业，作为纳税人也愿意养活你们，出钱给你们提供武器，你尽管去打仗好了，反正伤亡的不是我们； -
4.战争就象下一盘棋，失去哪个棋子无所谓，重要的是这盘棋要赢，下棋者就高兴庆祝了，而你偏偏就是个棋子当然，人有各种各样的追求，如果你认为你很自豪，你尽管自豪吧。反正我们彼此生活在两个不同的时空里 -

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尽管从儒家思想中吸取了充足的营养，加速了自身的茁壮成长，但就像被儒家思想中的负面影响牢牢地禁锢一样，从本质上来说，儒家思想和商业文化，还是有着区别的，彼此之间的矛盾，永远都不可能调和。
这一矛盾的冲突，不仅仅在表面上：商业文化更接近于“道”，接近于理性和科学。而儒家文化，则是完全建立在人的情感之上，倡导通过人自身的修炼去达到与天地、宇宙的和谐。这些都还只是表面的，更深一层的冲突，则深刻地体现在脱胎其中的环境：说到底，儒家文化是农耕文化的产物，而商业文化则是与农耕文化相对立的。

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孔子既然崇拜周公，以复兴周公的“礼”作为自己一生追求的最高目标，试图实现以“礼”治天下的政治理想，那么，就不能不树立一个至高无上的偶像，作为“礼”的具体化身和代表。这个偶像和代表，在周——儒眼中，自然只能是“天子”。而“崇高莫大乎富贵”、“富贵在天”，天子既然继承上天的意志，与天合一，自然就是最大财富的拥有者。

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从商业观点上来说，孔子是一个非常聪明的人，他向世人兜售的是什么？是“礼”！而像这么奢侈和贵重的商品，只能有一个市场：朝廷，也就是君主。孔子周游列国，将自己弄到“惶惶如丧家之犬”的地步，说到底，就是为了推销自己的“礼”。他个人的富贵和荣华，也只能到君王那里去求，所谓“学得文武成，货与帝王家”。所以，孔子才会看不起从事生产和农耕的小民，认为君子不应该去做这种笨重的体力劳动，只要跟着君王食用赋税就可以了。

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老子则不同，他出身在周王室的一个贵族家庭，从小习惯了贵族的生活方式，也看透了贵族的生活腐朽和堕落，所以他深知，从周公以来，制订那么复杂的礼节，例如穿着色彩斑斓的衣服，佩戴豪华的宝石装饰，欣赏需要很多人操作的编钟奏出的音乐，田猎必须乘坐精美的马车，祭祀要用青铜作成的大鼎，吃饭要摆上几十道菜，要有歌舞的陪伴……这些都对国家的治理和天下的太平没有任何用处，远不如在商、夏，甚至更早的时代以前，例如尧、舜、禹，那个时代的君王，非常注意老百姓的利益，非常注意通过自食其力，来达到受到众人拥戴的目的，从而保证国家的长治久安。当国君是一件非常辛苦的事情，要担负极大的责任，牺牲个人的一切享受，所以，那时候才会出现“禅让”这一制度。因为没有人愿意去受苦，去当这个国家的君王。可是，从夏朝建立，从出现了王族世袭制度，出现了奴隶主和奴隶，出现了“食肉者”“食利”阶层，情况就发生了根本的不同。这一不符合天地、宇宙的规律，本来应该得到遏制，可是到了周，周公制订了“礼”，反而更加强化这一点。权力的拥有者，开始心安理得地用权力来换取富贵，可以肆意挥霍人民创造的财富，而不去管是否浪费了国家的资源，是否危及了百姓的利益。只要为了自己的耳目之娱，可以说极尽奢侈之能事。