好久没灌过水了

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第四章效率与梦幻，战后技术官僚派建筑的两个方向。福特主义在30年代的消费不足的危机中摇摇欲坠，促使它开始尝试集体主义的市场监管政策。由稳定大众消费来匹配量化生产的方式，来完善福特主义的不足。为实现计划和稳定生产的景愿，理性的遵循规则的企业规划，成为战后时代的商业信条。50年代，资本家和企业家逐渐被商学院和工程学院毕业的普通管理者取代。受过良好教育的职业阶层处在了权力的核心位置。代表了技术官僚意识形态的现代建筑成为美国的主流，但此时机器美学演化为一种一体式的封闭样貌。建筑材料和承重部分隐藏在内。所表现的则是一种稳定的理性。多出现在市中心的摩天大楼。

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但是人们日益加剧的对于理性官僚和技术体系的依赖，更加致使他们从非理性中寻求解脱。战后在凯恩斯政府的补助政策和稳定消费需求政策使得工人大举迁往郊区。蓝领工人迁往郊区，白领得益于升迁的机会，频频搬家。所有这些流动性都诱发出一种对于繁荣的不安。这些不安需要往日生活的符号来驱散，此时期郊区独门独户住宅均采用历史风格。由此美国都市景观中出现了割裂状态。市中心的现代主义摩天楼与郊区的民粹主义独门独户住宅。前者是一个科技的未来，后者是一个前现代的往昔。但还有一个领域，试图将两者并置在一个空间内。这就是娱乐领域，颂扬公共消费文化的所在。其典型就是迪士尼乐园。在其中，不存在机器威胁，不存在危险的阶级和种族，是一个无阶级的乌托邦。一切都经过净化，消费者被锁定在同时享受不同体验的过程中。从而让他们忘却潜移默化的同质化现象，又满足了对集体的渴求。

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而战后欧洲再一次沦为由饥饿绝望人民组成的集体。欧洲政府大力介入经济，打造出了一个福利体制。战后欧洲主要建筑活动都集中在住房领域，其中绝大多数都是政府主导的。此时社会民主主义政府掌权，通过政府，工人们得以将他们的美学偏好施加在住宅项目上。在这些政治压力下，建筑师，不得不臣服于大众品味。于是许多建筑师参照已建成的福利国家瑞典和瑞士的政治正统美学。从民间的当前建筑中汲取养分，展现出了浓厚的本土特色。为大型公寓建筑的同质性赋予了一种本土的个体家庭风貌。1950年，柯布西耶提出一种新的人文主义，建筑建造以人类的身体作为度量基础，重塑人类的首要地位。但虽他试图为建筑打上人性的烙印。但并不是要让人类和商品的社会达成和解，而是让两者发生对峙。（马赛公寓，雅乌尔别墅，朗香教堂）建筑处理狂野粗暴，让建筑暴露出一种笨拙的手工制造痕迹。表现的是人类的回顾，而非进步。被称为野兽人文主义。

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第五章反抗机器20世纪60年代以及现代主义的终结  1957年，经济重大衰退。大众消费体制的名声每况愈下。随着私家车数量剧增，导致交通拥堵，事故频发，污染严重。乡村的美好环境被消费主义的开发项目破坏。环保运动风生水起。过度消费问题也逐渐让人们意识到它所引发的贫困问题。对福特主义的失望也导致了对现代建筑的批判。

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政治和社会批判：50年代，当代建筑师和规划师与技术官僚同盟斩获权力与财富后，没有权利的年轻建筑师便指责现代主义者将自身的利益非民主的强加在大众身上，是非民主的，精英主义的。提议将商业理念嫁接到高雅建筑艺术中，融合平庸的商业文化和精当的历史主义，呈现出一个矛盾而统一的造型。同时与建筑精英和大众展开对话。罗伯特.文丘里和丹尼斯.司各特.布朗。现象学批判：这种观点认为现代建筑专注于建筑技术的功能层面，因此打造出的是一种抽象客观的“空间”，人类无法在其中栖居。解决方案则需要在现代建筑和城市中引入往日那些具备意涵的符号，借此来重构时空的延续性，让生活在这个变化日益迅疾的社会中的人们，得到一种永恒的扎根感。提倡历史主义。

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环境批判：20世纪60年代，由于物质材料的限制，以及开采和使用这些材料时所带来的污染。许多人认识到，现代主义不可避免地造成人力和自然资源的浪费。现代建筑成了缺乏效率的产物。这一时期，一种“落后”也有好处的观点吸收到日益庞大的信众，而并非所有人都出于环保考量。提倡前工业社会的本土乡村风格，他们认为这些造型中融入了与实体环境天然相宜的造型。

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技术批判：认为前辈们僵化陈腐，未能与最新的技术齐头并进。这种指责主要出现在跟进福特主义较晚的国家里。由于福特主义发展并未造成体制危机，因此年轻人只是呼吁提升科技创新的步伐。现代建筑应对机动性的方式都太过于倾向于集体主义的生产主义了。消费中的个性化才是人类救赎的方式。不过他们的批判从未质疑现代主义的根本性设想——化解社会问题的方法隐藏在引领新技术手段的建筑之中。

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第六章迪士尼进城 后福特主义后现代主义以及空间隔离的瓦解70年代初，量化生产和大众消费的福特主义体制陷入了严峻的困境，严重的衰退状况引起了企业层面对这些限制重重的机构的攻击，并催生出了后福特主义的新体制。70年代开始的经济生产流程的地点分散化，让管理，财务及通信等企业核心功能变得越来越重要和复杂。加上前所未有的资本流动性和灵活性，便造成了全球各地雇佣状况前所未有的不稳定和不安全。20世纪80年代，里根和撒切尔政府发起了一场新自由主义政治运动，开始拆解阻碍经济重组的福特凯恩斯主义监管架构，他们的最终目标是移除对跨国资本的管制。

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70年代中期开始，福特主义城市纷纷陷入危机，企业在世界各地执行了去中心化的行动，因此掌握和协调各功能变得至关重要，在这种情况下，为企业提供创造性服务的公司开始聚集在城市中（集中的城市空间对他们非常有益）少数几个国际都市站上了全球中心的舞台。70年代新兴的雅皮阶层重新迁入市中心，于是各大城市纷纷打造出各种娱乐和消费设施。写字楼，住房设施及娱乐设施都成套出现在一个超大型开发案中，各种文化设施都被集中在市中心区域。城市从明确的生产中心变成了消费仙境。70年代后，在新自由主义的环境下，都市的开发中的主导权逐渐转向私人开发商，80年代城市低收入者住房锐减，加上去工业化导致的失业率攀升，许多美国城市出现了一种遍地流民的状况。市中心同时聚集了新体制下光鲜的赢家和落魄的输家。

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后福特主义开发商面临的一个最大困惑就是如何将这两个极端从视觉上隔离开来。此时的建筑流派大致有两个方向，民粹主义：一边通过令人愉悦的通俗符号来搞定大众，一边则通过高雅艺术语言来打动文化行家的心坎。但由于在碎片化的方式中运用了各种造型，通俗的，历史的，人们因此无法获得一种完整和安稳的感觉。民粹主义不久便式微。历史主义：历史主义者们所做的是将尊贵的历史建筑艺术拉低至娱乐水准，并面向热衷于过度消费的雅皮士群体。抽象的历史造型不仅为人们带来了历史感，同时也为人们带来了扎根之感。里根和撒切尔调动起有关传统价值和国家荣耀的保守主义武器，以此来冲破福特主义体制，比尔.克林顿和托尼.布莱尔，他们倡导第三种道路和第三种意识形态，走出里根/撒切尔的保守主义和福特主义/凯恩斯主义的自由主义之间的第三条道路。