《汉书·艺文志》将李悝置于法家之首，并记有"《李子》三十二篇"，注云"名悝，相魏文侯，富国强兵"，说明李悝在法家中的重要地位。李悝本人师从子夏，其思想颇具儒家味道。《吕氏春秋》记载，李悝谏魏武侯时，借楚庄王之口曰："诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择者莫如己者亡。"李悝进谏时大谈"德"，说明他对于儒家尚德、尚贤的主张很了解。
当然，李悝作为早期法家的代表人物，更多的是一位意在"富国强兵"的实干家。魏文侯时期，李悝由于官拜魏相，得以变法修律，大胆改革弊政。他继承了管仲的重视发展经济的治国理论，对经济制度进行封建化改革，"废沟洫"，"尽地力，善平籴"，重农抑商；在政治上，李悝推行"赏必行，罚必当"的法治政策，加强了君权，削弱了贵族势力，巩固中央集权；在法律方面，则编著中国古代第一部成文法典《法经》，以法为治，开"以法治国"之先河。但是，李悝的思想距离儒家已经相当远了，《法经》的制定、实施与其间包涵的法治思想表现出脱离儒学的倾向，因而表明独立的法家学派在此时已然形成。
吴起其人师从曾子，也曾经师从子夏，从学术本原上是儒门后裔。吴起善于用兵，常被人认为是兵家。据记载，吴起争夺相位时曾列举三事，其中第一件事就是："治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序。"而第三件事才提到用兵之事，说明吴起实非兵家，连他自己也以儒为本，而以兵为末。况且，吴起用兵之法也并非出于道家，如孙子所言"兵者，诡道也"，而是强调"兵制"的儒法相间的兵法。吴起归于法家是理所当然的，他在楚国强调明法审令，削减冗官，打击贵族，选士强兵，其办法和商鞅后来在秦国所施行的政策并无不同。
商鞅是李悝的学生，其思想也是由儒入法的。但是由于他同儒家的时间差距比李悝更大，因此商鞅更加脱离儒学，甚至反对儒学，使法家沿着极端化的道路越走越远。商鞅本人懂得儒学，却并不以其为本。商鞅曾提出"三代不同礼而王，五霸不同法而霸"的观点，可以看出他对"王、霸"、"礼、法"之间承继关系的正确认识。《史记·商君列传》记载，商鞅在初见秦孝公时大谈"王道"，效果不佳，继而论"霸道"，才与孝公投合而被委以重任。
可见，儒家在商鞅看来已经没有了最初的伦理意味，而变成了一种治国方法，一种不为人信服的纯粹的技能。也就是说，法家思维在商鞅领导的时代开始独特化，而不再局限于具体的政治实践中了。从商鞅施行的"缘法而治"、"制令各顺其宜"、"禁奸止过"、"以刑去刑"的政策来看，强调君王权力专制以及对平民权利的忽视导致暴力统治，法家思想在理论化的同时也走向另一端，与先秦儒家的对立更加明显。
市场竞争日趋加剧的必须趋势。市场竞争的焦点，就是争夺消费者，这就要求企业必须不断吸引并保持顾客的注意力，不断与顾客进行信息交流，形成一对一的对话，顾客需求什么样的产品，就生产什么样的产品；客户需求什么样的服务，就提供什么样的服务。如伊莱克斯的“你的”冰箱，一改冷冰冰的“千家一面”，有京剧脸谱、八大山人的古代山水、凡高的向日葵等美妙色彩，还有着意味深长的内置造型，为冰箱营造出丰富的“表情”，这种强烈的视觉冲击风暴定然能够打动消费者的购买欲。
信息技术迅猛发展的强烈催化。网络经济、电子商务的出现，为定制营销提供了最新潮、最快捷、最有成效的途径。互联网使企业能轻松自如地同每一个顾客进行持续的一对一的对话，不费劲地收集大量数字化的定制数据，确切了解顾客的爱好并作出迅速反应，满足顾客的一切要求。海尔总裁张瑞敏先生说：电子商务意味着什么？意味着我们和用户之间是零距离。如果用户提出要三角形的冰箱，你能不能提供？这就是消费者的个性化需求。能满足，这就是你的优势。有理由说，互联网时代就是顾客定制的时代。科特勒在其《想象未来的市场》一文中还指出，未来“市场经营者将把注意力从集中于大的群体转移到寻找特殊的、合适的目标。在这些目标所在处，就有财富存在。”“戴尔制”营销就是通过消费者的直接参与、充分沟通、全面交流，寻找到适宜消费者与生产者共同开发的产品，并使两者都感觉到有所“赚”。
目前，中国市场的定制营销模式主要有这样几种。
思想参与型定制。企业往往事先不做设计，把设计权完全交给消费者，在与消费者直接沟通中，获得消费者头脑中的设计思想、生活理念，借助计算机等将其迅速勾描成蓝图，再根据消费者的要求不断调整、完善，直至满意。如海尔冰箱、春兰空调、小天鹅洗衣机等。
体验参与型定制。企业大多请消费者参与定制的全过程，在体验中获得最适合自己的产品。如服装、皮鞋、首饰以及自行车、灯饰品的定制，都可选择体验参与型。现在商场开设的电脑绘制艺术照，完全是通过顾客的体验参与来最终设计形成的。