好久没灌过水了

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孔德在其所写的《实证哲学》一书里，指出人类进化分成三阶段：
一是神学阶段，盖人类对于自然界的力量和某些现象感到惧怕，因此就以信仰和膜拜来解释面对自然界的变化；
二是玄学阶段，以形而上或普遍的本质阶段，解释一切现象；
三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以及分类性的资料，探求事物彼此的关系，此法获得的结果，才是正确可信的。

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实证主义反对神秘玄想，主张以科学方法建立经验性的知识。这种思想恰巧与柏拉图的理性论相反，柏拉图指出只有观念才是真实的，感官都是虚幻的。

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实证主义是自古希腊以来的西方哲学中的重要传统。但作为一种哲学思潮，实证主义萌芽于17世纪的欧洲，18世纪后逐渐形成的所谓唯理论与经验论之间表面对立的背后，隐藏着一种深刻的一致，即对关于世界的偶然知识与关于永恒之物的必然知识的严格区分。

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历史写作的任务不可或缺的是方法论的功夫，我们要避免对实质物理性的空间的形式主义的致命吸引力，我们要想办法躲得开，这是西方所谓的最致命的吸引力，他们自己也很难避免，以及要避免实证主义式的史学，如朱涛书里面提到的胡适之。实证主义史学如胡适之最大的问题就是没有方法论的训练，他不知道他自己用的是什么理论，以为可以大胆的假设、小心的求证。假设是没有办法大胆的，都是在它既有的概念架构中做假设，这是写论文的第一步，这是实证主义被打倒之后我们才清楚的。避免实证主义史学与社会科学的限制，这两者同样都需要经过不可或缺的认识论批判的过程，他们都在1968年之后受到了根本的质疑。

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然而不幸，几乎同一时期中国爆发了文革，因为国家的政权所掌握的政治权利与政治上个人对权力的野心，使得在思想上对于研究者与专业者的批判性的要求，与对现代性的彻底动摇（这个指的是后现代主义的历史贡献）这两者历史都在中国缺席了，虽然中国的文革历史跟1968之后在全世界的运动同时发生，文革也给他们有很大的影响，但是因为我前面讲的这个原因，这两者1968的重大贡献反而我们缺席了。在理论和实践两个层次的反省不可或缺，要完成昔日梁思成的未竞之业，甚至包括刘东生的未竞之业。

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刘东生（1917.11.22-2008.3.6），辽宁沈阳人，籍贯天津，中国地球环境科学研究领域的专家，中国科学院资深院士，被誉为“黄土之父”。

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1942年毕业于西南联合大学地质地理气象系，1980年当选中国科学院院士，1991年当选第三世界科学院院士，1996年当选欧亚科学院院士，2003年度国家最高科学技术奖得主。

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刘东生毕生从事地球科学研究，平息170多年来的黄土成因之争，建立了250万年来最完整的陆相古气候记录，近60年从事地学研究中，在中国的古脊椎动物学、第四纪地质学、环境科学和环境地质学、青藏高原与极地考察等科学研究领域中，特别是黄土研究方面取得了大量的研究成果，创立了黄土学，带领中国第四纪研究和古全球变化研究领域跻身于世界领先行列。

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1977年，任中国托木尔峰登山科学考察队副队长、队长，同年出席第五届环境理事会。
1979年，就邀请国际第四纪研究联合会(INQAU)主席Soons教授，秘书长Paepe教授访华，为中国加入INQAU奠定了基础。同年由贵阳中国科学院地球化学研究所调回中国科学院地质研究所，同年5月加入中国aaa。

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1946年（中华民国三十五年），刘东生对南京五通系中鱼化石，甘肃玉门下惠回铺系中的一个新种古鱼-鳕鱼，湖南临沣的鲈形鱼类，四川歌乐山哺乳动物群等进行了广泛的研究。50年代起致力于黄土成因的调查，对黄土高原进行了大量的野外考察和实验分析，完成了黄河中游黄土分布图、中国黄土分布图和多部专著，提出了有重要突破的“新风成学说”，把风成沉积作用从黄土高原顶部黄土层拓展到整个黄土序列，并把过去只强调搬运过程的风成作用扩展到物源－搬运－沉积－沉积后变化这一完整过程。从古土壤多旋回特点，突破了传统的第四纪四次冰期学说，使之成为研究全球环境演变的重大转折基于中国黄土解释了250万年以来的气候变化历史，使黄土、深海沉积和极地冰芯并列成为环境变迁研究的三大支柱。关于青藏高原隆起与东亚季风变化的研究，建立构造－气候科学学说之典范，70年代继续开展黄土的科研工作，并带动了第四纪地质学发展，建立了国际上公认的洛川黄土标准刻面，基于中国黄土重建了250万年以来的气候变化历史，其研究成果对黄土高原水土保持、植被重建以及东部沙地治理等具有重要实践意义，有力推动了地球环境科学的发展，使中国第四纪地质学与环境地质学立于国际地球科学的前沿。